始，余见子尚少尔，知其学于古之道，甚异之，然未知其智足以有明也；再见子，知其欲以学之者著于行，尤异之，然未知其材足以有成也。今三见子矣，智之明者知其必求至于是，不然，不强通也；材之成者知其必能安于命，不然，不强售也。呜呼！能如是，足矣。又谓余曰：「夫学于古者不徒善其身，著于行者必并淑其乡。吾将与兄弟若亲戚及友朋，旬验而月考之，家营不反顾，私欲不乱意，时积而岁累，使其智交相明，其材交相成，庶几乎善其身者可放以治人，淑于乡者可推以准天下也」。嘻！能如是，足不啻矣。抑余闻之，不徒善其身者，以人治身而不以身治人；必并淑于乡者，以天下准其乡而不以乡准天下。《诗》云：「他山之石，可以攻玉」。况人之同类，天下之同域哉！其智之交相明，其材之交相成，不既多矣乎！余犹惧子之狭于乡而专于己，安其足之易而忘其未足之难也，因以为子别，且并告子之愿同者焉。