臣闻欲占国家盛衰之符，必以人材离合为验。昔周文、武身致多士，作而用之，预卜天命，最为长久。召康公为成王赋《卷阿》之诗，言求贤用吉士，其兴托渊然以深，其旨意沃然以长，不以美而以戒。其词曰：「蔼蔼王多吉士，惟君子使，媚于天子」。又曰：「蔼蔼王多吉人，惟君子命，媚于庶人」。夫上媚天子，下媚庶人，不以抗犯为能而以顺悦为得，此岂有谄曲之意存乎其间哉？忠信诚实，尽公忘家，惟以国之休戚关忧乐，不以己之曲直校胜负，故能上为人主所信，下为百姓所爱。盖人材合一之时，和平极盛之治，其效如此，非末世所能及也。往者陛下初嗣大宝，臣服在百僚，偶当进对，辄不自已，窃尝申绎《卷阿》之义为陛下献。天启明圣，德意开广，志虑日新，销磨党偏，秉执中道，人材庶几复合，和平可以驯致。臣灾疾羸残，目睹斯事，不胜感叹！臣闻治国以和为体，处事以平为极。和如庖人之味焉，主于养口而无酸咸甘苦之争也；使犹有酸咸甘苦之争，则非和矣。平如工人之器焉，主于利用而无痕迹节目之累也；若犹以痕迹节目为累，则非平矣。故善调味者，必使众味不得各执其味；而善制器者，必能消众不平使皆效其平。人臣谁无有己？惟明主能使其忘己。仁宗初年，尝有党论。至和、嘉祐之间，昔所废弃，皆复湔洗，不分彼此，不间新旧，人材复合，遂为本朝盛时。臣久病积衰，已绝荣望。区区之愚，所期人臣忘己体国，铭心既往，图报方来，如子事父，无有怠竭。职任所系，毕知陈力；分守所严，极忠尽敬；不私一身以自徇而与公家相为先后。如此则下知和平之实义，上享和平之实福，远追文、武，近法仁宗，以无愧于《卷阿》之诗。陛下财幸。