陈、隋两国师天台智者悟《法华经》、《旋陀罗尼》，嗣法性宗，以无碍辩才剖判三世佛乘，开辟一家教观，人到于今承之。外有诸忏制法、两朝敕文、建寺碑刻等，门弟子章安禅师集之成书，号《国清百录》，特蒙仁宗皇帝赐入大藏，同佛典诰流行，至是殆无馀蕴矣。然吾祖之道化被六十州，盛于隋、唐，衰于五代，法不终否，至人利见。石晋天福中，有通公法师（讳义通。）来自高丽，南参螺溪（即天台山螺溪院羲寂法师也。），尽得天台一宗之道。复欲杭海，大帅钱公固留之（钱讳惟治，吴越王之子，时判明州也。），遂传法于明之宝云（宝云乃福州运使顾承徽舍宅造寺，以处于师。）。法席大开，得二神足而起家，一曰法智师（讳知礼。），一曰慈云师（讳遵式。）。法智尸延庆道场，中兴此教，时称四明尊者；慈云建灵山法席，峙立解行，世号天竺忏主。慈云生乾德二年，终明道之初，历一百二十载。五世孙慧观师裒其遗文，成《金园三集》行于世。法智生建隆改元，终天圣六祀，距今已一百七十有五年矣。所撰《记钞》三十馀万言，学者共宗，复有《教门义章问答》、《释妨巨儒高释往返书启》等，断简残篇，存者流逸。呜呼！师一心讲忏，传持四十年，胁不沾床，其应缘染翰，宁可以数量计！纵刊之于木石，书之于竹帛，亦千万之一耳。宗晓末学无似，叨预教庠，窃睹师之垂言，虽片文只字，咸为释氏之法，岂得以任其芜没哉！于是剧意访求，仅得一百馀篇，以类铨次，析为七卷，目之曰《四明尊者教行录》。四明乃所生得道转法轮地，世珍其为人，咸以是而称之。台宗户牖，莫不依教立行，以行显教，庶教行二途成修行一辙。师尝勖众言，吾之或出或处，或语或默，未始不以教观之旨为服味，为杖几。今录取以教行为名，亦尊者之志焉。大哉！斯文既就，愿与《国清百录》、《天竺金园》鼎足而行，贻诸后代，共期祖道也。其乎未尽者，后贤随见闻而续之，斯又尽善美矣。时嘉泰二年壬戌岁腊月既望，比丘宗晓谨序。