臣恭惟陛下天资浚明，圣意冲澹，肃御经殿，朝夕讲说，虽祁寒盛暑，亹亹忘倦。此尧之日行其道，汤之日新厥德，成王之日就于学也。比者讲官进讲之次，尝颂仁祖圣语，以刺诗乱世之事为监戒。讲读敷演，未尝讳避。陛下恪遵成宪，即赐允俞。至今臣子得以肆言无忌，而陛下每每倾听不厌。臣以谫薄，备数进读《资治通鉴》。自接续汉宣帝之后，至世祖建武之十二年，每同读官得以管见援引敷奏，不敢缄默。然臣窃观《通鉴》正本计二百九十四卷，所记兴君谊辟与中才庸主之事槩有可法，亦有可戒。今进读节本，类多芟摭，为进士科举计。其间急政要务，关于君子小人进退用舍之际，天下国家安危理乱之机者，或阙不载，甚非所以广聪明而示龟鉴也。宣帝五凤三年，张敞请明饬郡国挟诈伪；元帝竟宁元年，侯应奏罢边备，设置戍卒；成帝河平二年，湖三老等讼王尊之冤，以指谗贼之罪；哀帝建平二年，扬雄等论鼓妖之异，以明听失之象：凡此等事，或切于吏治，或熟于边防，或系于国是，或兆于天变。考之节本，一切遗轶。甚至当时阉寺小人恃权挟术，以误人家国者，乃复略焉。宣帝本汉英主，弘恭、石显信任非才，自是基祸于后。至元帝时大为欺罔，有如宫门不可夜开，自有著令，显恐左右间己，取一信以为验，辄先自白，请使诏吏开门，故投夜还，称诏开门入。后虽有上书告显，而颛命矫诏之奏遂不得行。是托信以济其诈也，而元帝不之悟，由是奸谋阴计，诡秘百端，小夫憸人，党友交结。于时民间有「牢邪石邪，五鹿客邪」之歌，此在《通鉴》中最为要切，可以为后世戒者，而节本不载。臣自去冬进读，殆及半岁，其泛然无益，不足勤乙览者，既不敢有所删削；至关系治体，可以为规警者，复不敢有所增益。以陛下讲学日勤，顺考古道，而臣悠悠岁月，塞责目前，读得不读失，读存不读亡，或尽如本朝赵抃之论，岂不负陛下细旃之意哉？陛下始初践祚，深以宗社大计为重，如王德谦之积奸稔恶，怙势邀宠，殆与弘恭、石显无异，陛下奋发英断，窜投远方，天下竦然，咸服陛下之刚明。而臣遭遇最蚤，窃窥陛下识度昭晰，其于小人情状灼见有素，固不待罪衅满盈而后知也。盖臣甲寅之夏，执经潜邸，同列或在告，或丐外，独臣朝夕得侍陛下左右。时孝宗圣躬违豫，太上亦以疾不得以时问安，宰辅寡谋，仓皇无策。臣尝罄竭愚虑，谓孝宗诒谋燕翼，垂诸子孙，休戚一体。太上以疾未出，陛下即孝宗之长孙，盍谓于太上，躬往省侍。于是具劄闻奏，得前旨，诏陛下即日过宫。奏下之时，臣犹在讲席未退，陛下欣喜踊跃，更衣趣驾。而王德谦时为都监，辄为间言，妄立异说，执留省劄久之，谓当审奏，抑陛下不得前。臣正色力争：「德谦何见，敢尔稽违」！德谦坚持不可，臣又谓：「省劄乃太上亲旨，子承父命，亟当钦承，作□何也」？陛下天日熙烛，怒其言为非，而以臣言为是，断自圣意，随即登车，仍令臣留邸，以俟问安之回。德谦迫不获已，勉强从往，而愤怒偃蹇，形于色辞。盖其无君无亲之心，大奸大恶之态，固已发露于此矣。陛下祗见孝宗，赐坐移时，告语慰藉，不一而足。自是日往省问，率以为常。向使陛下明断不果，德谦之言或入，则孝宗爱孙之怀，太上命子之意，与陛下事两宫之孝诚，讵能彰著于天下后世哉？是事始末，惟陛下实能轸记，而廷臣所未知，国史所未载。臣隐而不言则有罪，故臣因论进读《资治通鉴》，辄并及之。臣窃谓德谦之奸欺甚于弘恭、石显，而陛下之明断，非元帝所能及。继今进读止用节本，而汉唐间所以贻祸于此曹者不获彻闻，则是奸邪之谋不惟可以取信于当时，而亦可以肆欺于后世，臣实惧焉。臣闻神宗制《通鉴》序文有曰：「荒坠颠危，可见前车之失；乱贼奸宄，厥有履霜之渐」。欲乞诏许读官径将《通鉴》正本，择其要切，反覆进读。凡自昔君子小人进退用舍之际，天下国家安危理乱之机，该载日月，具以时闻。间有泛然无益于治体者，则削去之。仍乞下臣劄子宣付史馆，登记潜邸省侍孝宗始末，使千万世知陛下之孝德不可及，小人之奸谋不可欺，实宗庙生灵之福也。