夫小人之害君子，必深明其情而后用其术，故攻其所恶，犯其所忌，中其所不欲而致其所不乐。其仁柔朴厚也，或怵之；其廉洁自喜也，或污之；其刚果辨急也，或激之。多方以误之，百计以困之、逼之、辱之，以致其必死之术。有如君子，一不能忍而决于速死，则小人之计中矣。故始而误之，终而困之，逼之，辱之，而屹然不动，则其为计也穷。故君子不幸而至此，当守死以俟命，不当勇决以自残。非爱死而贪生也，从容就义，死于君命，而不死于小人之术。所以保全善类，爱养国体，破小人之奸谋，而严于死生之际如此也。人莫难于一死，而处死有道。善乎公冉务人之言曰：「若君命可死，非君命何听」？此可谓善处死之道矣。哀哉！望之之死也。刚悻不屈，志非不善也，而卒为小人所中，此可谓攻其所恶，犯其所忌者矣。为大臣不当对吏，固然也。然文王囚于羑里，从容演《易》，亦自顾此心无愧尔。孔子亦曰：「公冶长虽在缧绁之中，非其罪也」。自汉以来，将相大臣不幸坐狱，罕自保全，绝吭不食，死于狱户者多矣。夏侯胜、黄霸系狱再更冬，讲论不辍，君子不以为爱死也。哀哉！望之之贤，不少隐忍，而卒为小人所中也。虽然，吾于更生之事有憾焉。夫君子所以异于小人者，谓其徇公而行，无所用吾智也。若犹用吾智，虽公犹私也。更生使其所亲，上书讼恭显之恶而称道望之之贤，是犹未免用其私智也。何以间执小人之口，此固君子之所深忌，而小人之所乐攻也哉！