臣不佞，四月六日，猥以庸陋，获对清光，敷陈治道，劝陛下以延访英髦。读毕，臣复口奏，申述延访之意，谓陛下欲周知是非得失之实，要在勤于好问。陛下首肯再三，圣语云：「问则明」。于是悚然深服圣人谟训如此之简且切也。退而与朝士言，亦无不称赞圣言之简要。陛下既洞见此理，臣以为必能日与贤臣往复问答，开广聪明，期大有为于天下。而侧听十旬，陛下端拱渊默，尚如曩时，臣窃惑焉。岂圣意自有主耶？臣闻《易》之《乾》曰：「君子学以聚之，问以辨之」。乾，君德也，谓学虽甚富，而心有所疑，不辨不明，此所以贵乎问也。《中庸》曰：「舜其大知也与？舜好问而好察迩言」。仲虺告成汤曰：「好问则裕，自用则小」。以是知勤于好问，实帝王之盛德。陛下既知如是而明，则当知夫反是而暗。明则光辉旁烛，无所不通，暗则是非得失懵然无辨，岂不大相远哉！且今日在廷之臣，孰有某善，孰有某能，孰可以当重任，孰可以办一职，孰为人望所归，孰为清议所贬，陛下能尽知之乎？当今之务，何者为纲，何者为目，何者当先，何者当后，所未立者何事，所未革者何弊，陛下能尽知之乎？吏贵乎廉，而贪浊者众；吏贵乎良，而惨酷者繁。或催累年积欠，鞭箠不止；或借朝廷威令，罗织无辜。此百姓所以不堪其苦也，陛下能尽知之乎？将帅拥兵，固有忠于为国者矣，而多徇私者；固有勇于立功者矣，而多怯懦者；固有勤于阅习者矣，而多苟简者。掊克日甚，名籍多虚，此缓急所以不可仗也，陛下能尽知之乎？凡此数条，臣窃料陛下未必尽知也。夫以圣德纯茂，而于此未能尽知，其故何哉？亦惟端拱渊默而罕发于清问而已。今宰执奏事，患临政虽久而治功未立，皆由此也。或以为人主一言之失，史官书之，天下议之，问而不当，不如勿问，臣窃谓不然。自古帝王之言，岂能无失？惟得贤臣，开陈救正，归于至善而已，岂可畏人之讥议而终于不问哉？陛下诚能自今以往有疑必问，咨访宰执，日益加详，至于从臣之献纳，台谏之奏陈，百官之轮对，监司郡守之升殿者，人人咨访，究其所蕴，必将披沥肝胆，效其忠诚，而事无钜细，岂有所不知哉！臣又闻皇太子天资英粹，率由善道，可谓盛德矣。而于接对官僚之时，亦罕有所访问，盖非不欲问也，其意以为圣父渊默于上，而子道亦当尔也。臣尝观一介之士欲自植立者，苟有所疑，亦必咨问。况主器之重，所关甚大，而可不以是为急乎？此在陛下以身帅之。陛下躬好问之诚，率之于上，而以臣所奏宣示东宫，晓然知好问之益。每一月具所语官僚问答之语，悉以上闻，则智虑日明，德业日充，诚宗社无疆之休也。愿陛下毋忽臣言，幸甚。