天下之理具于《易》，治道之本末著之《洪范》，而《诗》之喜怒哀乐，盖学者所以用功于平时。举而措之之大端，而当时之学者载而为《论语》，后世之群儒终日讲论而不到其地，则未免于争者也。帝王继世之用，《书》载之明矣，而三王之损益，夏商文献之不足，而周道独详焉，夫子之所深叹，而《春秋》所以备四王之制，百世以俟圣人而不惑者也。人才短长高下之不齐，而学力浅深中否之或异，岂能出规矩准绳之外哉！秦、汉以来，世有所谓英雄豪杰者，自矜其智力于夫子之外，亦可叹也已。亮等于夫子之书，各知用其力而不能齐也。今天子各命以官，使得以夫子之书从事，浅深中否非他人所能与，俯而拜，仰而祝，敢有不尽其志以负天子之显休命者，夫子实鉴临之！