太史公论婢妾之引决，出于计画无理之甚；而英雄俯仰以全一死者，将以有为也。而孟子论义有重于死，虽圣贤不得而避。人固难于一死，而一死之难又如此。国家遭阳九之厄，能以死拒虏者固自有数，而禁卒内溃，人不知义极矣。身为宗室以当百里之寄，不爱一死以明大义，此圣贤所不得而避者，其死岂不壮哉！方天下太平，天子有事边功，使守在四夷，而公独知其为祸乱之萌。及金虏剪中国如枯槁，公又欲率义师以沮遏其锋。推公之志而揆公之才，固非自分于一死者，义之所在，不约而自隐其中之所存耳。此天下之所知，而人之所以尚其子孙者也。张巡之死义，岂不明甚，而犹有待于韩李之秉笔者；朝廷之旌死节不踰时，岂待人言而后明哉，殆未请耳。天人报应，尚堕渺茫；上下融合，实关激劝。天下士固不少为赵公设也。公之孙彦橚出其始末以示亮，因书以归之。新天子龙飞之十日也。