昔祖宗盛时，天下之士各以其所能自效，而不暇及乎其他。自后世观之，而往往以为朴陋，而不知此盛之极也。其后文华日滋，道德日茂，议论日高，政事日新，而天下之士已不安于平素矣。众贤角立，互相是非，家家各称孔、孟，人人自为稷、契，立党相攻以求其说之胜。最后章、蔡诸人以王氏之说一之，而天下靡然，一望如黄茅白苇之连错矣。至渡江以来，天下之士始各出其所能，虽更秦氏之尚同，能同其谀而不能同其说也。二十年之间，道德性命之说一兴，迭相唱和，不知其所从来。后生小子读书未成句读，执笔未免手颤者，已能拾其遗说，高自誉道，非议前辈以为不足学矣。世之为高者，得其机而乘之，以圣人之道为尽在我，以天下之事无所不能，能麾其后生以自为高而本无有者，使惟己之向，而后欲尽天下之说一取而教之，顽然以人师自命。虽圣天子建极于上，天下之士犹知所守，吾深惑夫治世之安有此事乎，而终惧其流之未易禁也。王仲德于亮为邻人，少有俊才，不自满足，翻然往从叶正则学问，尽友永嘉之俊造，而犹未以为足也，又将从正则于吴门以毕其业。盖其学日进而未可量，其所成就，夫岂独异于后生之为高者！虽顽然以人师自命者，不能衒之而使移也。亮老矣，将赖其邻以自强。于其行也，为说以先之。其归也，必有以复我。