春夏之交，辱报翰甚悉，所以劳长者之心力而费其言语者亦不少矣。惶恐不可言。讯后又复数月，不任尊仰。即日秋气愈肃，伏惟天生贤哲，茂对令辰，台候动止万福。千里之远，不能捧一觞为千百之寿，小词一阕，香两片，川笔十枝，川墨一挺，蜀人以为绝品，不能别也。并樗蒲一缣，谩充背子用；雪梨石榴四十颗，薄致区区赞祝之意。能为亮自举一觞于千里之外乎？恃爱忘分，庶不以薄少轻浼为罪而笑留，幸甚。亮自去载两遭大变之后，意绪日以颓堕，须鬓亦种种矣。所幸碗饭粗足，可免营求。若得萧散十年，高床大枕而死，夫复何憾！惜其胸中之区区，不能自明于长者之前；人微言轻，不为一世所察；秘书虽察之而不详，多言又非所以相浼渎；抱此不满，秘书谓其亦何所乐也！亮大意以为本领闳阔，工夫至到，便做得三代；有本领无工夫，只做得汉、唐。而秘书必谓汉、唐并无些子本领，只是头出头没，偶有暗合处，便得功业成就，其实则是利欲场中走。使二千年之英雄豪杰不得近圣人之光，犹是小事，而向来儒者所谓「只这些子殄灭不得」，秘书便以为好说话、无病痛乎！来书所谓「自家光明宝藏」者，语虽出于释氏，然亦异于「这些子」之论矣。天地之间，何物非道？赫日当空，处处光明。闭眼之人，开眼即是，岂举世皆盲，便不可与共此光明乎！眼盲者摸索得着，故谓之暗合，不应二千年之间有眼皆盲也。亮以为：后世英雄豪杰之尤者，眼光如黑漆，有时闭眼胡做，遂为圣门之罪人；及其开眼运用，无往而非赫日之光明，天地赖以撑拄，人物赖以生育。今指其闭眼胡做时便以为盲，无一分眼光；指其开眼运用时只以为偶合，其实不离于盲。嗟乎，冤哉！彼直闭眼耳，眼光未尝不如黑漆也。一念足以周天下者，岂非其眼光固如黑漆乎！天下之盲者能几？赫日光明未尝不与有眼者共之。利欲汩之则闭，心平气定，虽平平眼光亦会开得。况夫光如黑漆者，开则其正也，闭则霎时浮翳耳。仰首信眉，何处不是光明？使孔子在时，必持出其光明以附于长长开眼者之后，则其利欲一时涴世界者，如浮翳尽洗而去之，天地清明，赫日长在，不亦恢廓洒落、闳大而端正乎！今不欲天地清明，赫日长在，只是「这些子殄灭不得」者便以为古今秘宝，因吾眼之偶开便以为得不传之绝学，三三两两，附耳而语，有同告密；画界而立，一似结坛，尽绝一世之人于门外，而谓二千年之君子皆盲眼不可点洗，二千年之天地日月若有若无，世界皆是利欲，斯道之不绝者仅如缕耳。此英雄豪杰所以自绝于门外，以为立功建业别是法门，这些好说话且与留着妆景足矣。若知开眼即是个中人，安得撰到此地位乎！秘书以为三代以前都无利欲，都无要富贵底人，今《诗》《书》载得如此净洁，只此是正大本子。亮以为才有人心便有许多不净洁，革道止于革面，亦有不尽概圣人之心者。圣贤建立于前，后嗣承庇于后，又经孔子一洗，故得如此净洁。秘书亦何忍见二千年间世界涂涴、而光明宝藏独数儒者自得之，更待其有时而若合符节乎？迁善改过，圣人必欲其到底而后止，若随分点化，是不以人待之也。点铁成金，正欲秘书诸人相与洗净二千年世界，使光明宝藏长长发见，不是只靠「这些子」以幸其不绝，又诬其如缕也。最可惜许多眼光抹漆者尽指之为盲人，而一世之自号开眼者，正使眼无翳，眼光亦三平二满，元靠不得，亦何力使得天地清明、赫日长在乎！亮之说话，一时看得极突兀，原始要终，终是易不得耳。秘书莫把做亮说话看，且做百行俱足人忽如此说。秘书终不成尽弃置不以入思虑也？亮本不敢望有合，且欲因此一发，以待后来云云。