人位天地之间，阴阳所赋，其一性之善初盖均也。惟其气禀有刚柔利钝昏明缓急之异，参差不齐，而贤不肖始分。人固有刚锐明决高出万夫之表，而不免强戾恣睢意气失中者，刚决之过则然也。亦有温柔愿悫，拱手循循，或至委靡不竞。世之姿质，其得中正者既难若是，及夫诱习所移，流而为恶，则又有甚焉。圣贤之设教，察其偏而矫揉其气禀，救其流，至日惩忿窒欲者，求返吾性德而已矣。夫善恶之在人，常对为消长，若持衡然，首抑则尾扬，不爽毫分。方其微也，弗能自克，及其流也，岂可胜救，而君子小人之判决矣。古之学者察吾资质之偏病，而于善恶之抑扬也深致意焉。余友张野夫有子始垂髫，神气隽利，眸子莹澈。乃翁爱之，每指示坐客曰：是子也，不忧其愚，所虑者锋锷过锐耳。名之曰抑，俾其壮也思焉。余祝之曰：美哉，爱子之意乎！抑其情欲，性德必扬，有严其身，令名必昌，天下无恣肆而为成人之理。野夫爱子若是，异日立身扬名，光显父母，则今日抑之，乃所以扬之与？宜字曰「子扬」。野夫曰：允哉，释名之义乎！其遂书之，俾无忘吾子之言。余曰：诺哉！