问：道弗自五典，非道也；士弗究五典，非学也。《中庸》曰：「天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，兄弟也，夫妇也，朋友之交也，五者天下之达道也。智、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也」。敢问五者之行，孰为知，孰为仁，孰为勇？而所谓一者，又何在也？谓无异道与，吾尝学之矣，轻重隆杀，何其不齐也？无父何怙，无母何恃，父母宜无异也，而圣人乃曰：「资于事父以事母，丧母以期，以父在焉故也」。则尊莫先于父矣。然栾书将载晋侯，其子名而斥之，君子未尝以为不孝，则父子之道有不得行于君臣之间也，君臣为重矣。然《诗》有之云，「不可使得罪于天子」，亦云「可使燕及朋友」，《传》亦有之：「翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往？畏我友朋」。古者至以君臣之从违，参之朋友之是非而取决焉，不敢诡随于君以得罪于朋友，则朋友亦不得为轻矣。然兄弟急难，而朋友虽良，亦不过永难以义合者，又岂得与天属之爱比乎！子甚宜其妻，父母不悦，出。自天属之爱言之，父母所不欲与己所宜，不待较轻重而知也，然舜乃不告而娶，何也？周公之于管、蔡，虽兄弟不敢爱焉，岂又有重于父母、兄弟者乎？以子思所言亲亲之杀，尊贤之等，孟子所言贵贵尊贤之意，毫分缕析，愈微愈精，此殆其大凡也。《书》曰：「德无常师，主善为师」。是数子者皆以善为主乎？然善无常主，协于克一，安知所谓一者而求以协之耶？抑轻重隆杀，虽曰不同，安知所谓一者不行乎其间耶？君子每教人于君臣、父子、兄弟、夫妇之际求所以乐者，茍不择善而固执之，乐安从生哉！国家学校所以明此也，愿与诸君讲明之，毋曰今日所较者艺尔。