臣闻人主莫大于理性情，理性情而王道毕，天下可得而治矣。昔汉元帝即位之初，匡衡首以此为言，曰：「治性之道，必审己之所有馀，而彊其所不足。盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒，而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进」。夫治性系于人主，而衡乃及巧伪之徒者，盖正直之人知君性之偏则以为惧，从而救正之，巧伪之人知君性之偏则以为喜，从而逢迎之。故欲治性者必知天，欲知天者必知人。若能知巧伪之人而不为其所惑，则性可得而治矣。如衡可谓知言者也。臣仰惟陛下圣性质直，至诚无伪，此三代令主之所难得，而汉、唐以来贤主之所未有也。惟是伤于太急，臣侍潜邸讲读之暇，每以为言，亦蒙陛下和颜开纳，不以为非。今既践大宝，则嚬笑之间，治乱所系，尤与昔日不同。今日若急，则所伤多矣。《易》称君德曰：「学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之」。《书》称舜曰：「御众以宽」。称汤曰：「克宽克仁」。宽与急为对者也，君德尚宽，则急非君德矣。舜、汤称宽，则急非舜汤所尚矣。盖言急则难信，行急则难久，令急则难从，政急则难断，此安可不戒？臣窃观陛下自临御以来，每事从容，惟近日进退人材之际，微伤于急，则人已不安矣。及察其黜陟先后，则若有成画，操纵取舍，则若有机数，伤急之中，又损陛下质直之性，臣恐有巧伪之徒误陛下也。臣尝敬读学官之诏曰：「不植党与」。此言何为有哉？此必有所自矣。自古小人欲空人之国者，必进朋党之说。陛下亦记潜邸所讲元祐、绍圣之事乎？夫能言人之党者，此人必有党，但欲黜君子之党，而后其党始可进耳。此语一出，令人寒心。陛下临政未两月，而小人已能以此惑陛下，则必是因圣性之急耳。急则轻信，轻信则易惑，易惑则小人之计行矣。臣愿陛下从此遇事毋临之以急，而宽以察之，自然聪明必能照见情伪，则知近时之举，为是为非，当不待辨而自判矣。臣备员劝讲，其职以养君德为先，偶有愚见，不敢不尽。直言狂率，罪当万死。臣下情不胜陨越俟命之至。