臣辄冒万死，仰控忠恳。臣本无才术，谬司记注，近数奏论过宫稀阔，载笔难书，书之则臣不知爱君，不书则臣不知守职，书与不书，臣皆有罪，是以抗章自劾，陈乞窜逐。圣恩宽大，俾复故官，威命一临，跼蹐就职。陛下既未许臣以去，则臣安得不复修其官？用敢冒昧，条举一二。陛下事亲，礼有常数，设若寿皇有旨免到宫，臣犹可书也；四月二十二日，初无免到宫之旨，而陛下不出，使臣如何书耶？寻常问安，偶免到宫，犹可书也；五月七日，既以寿皇圣帝圣体不和，遣官奏告矣，旋有旨免到宫，使臣又何如书耶？然初八日免到宫，既云有寿皇圣旨，犹可书也；今月十五日，初无免到宫之旨，在朝君臣，累请问疾，乘舆已驾，道路已清，而复不出，使臣又如何书耶？十九日，为寿皇服药，肆眚天下，连日都人颙望翠华之出，不啻望岁，而陛下宴然不动，使臣又如何书耶？然此特见之关报之粗者耳，若夫道路流传，至有不堪闻者。臣虽不得而书，计必有野史书之，其言但有增加，必无隐讳，传之后世，重累圣德，臣实为陛下惜也。臣窃见近日群臣请陛下过宫者不止一人，或将顺，或正救，或解释其疑，亦不止一说。言语忿激，引类亵慢，殆不可恕，而陛下受之，曾无难色，一入内庭，其意即异，果何为而然哉？是必有误陛下者也。然误陛下者，不特间疏陛下父子而已。父子之间，人所难言，傥非群臣忠爱陛下，谁敢及此？今陛下外虽受其言，而内实背之，是必有谓群臣举不足信者也。谓群臣举不足信，则是又疏间陛下之君臣矣。群臣但见寿皇春秋已高，多近医药，恐陛下因循不见，或成不可追之悔，故劝陛下太急；小人知陛下父子天性终必复还，惟恐群臣之言入，而陛下之天性复也，故误陛下愈深。想其为说，不一而足。臣观近日寿皇游幸，而陛下无所效献；寿皇服药，而陛下不及省问。陛下岂忘此者，是皆内侍辈自爱已甚，惟恐陛下疑其辄通重华消息，故不敢以告，致陛下事亲之礼少亏。今小人又欲以此离外庭之臣，使外庭之臣钳口而不敢言，则陛下父子终身不可见矣，岂不痛哉！彼小人者，既离陛下父子，又离陛下君臣，使陛下孤立于上，内外不得通，祸乱不得闻，此其意欲何为？而陛下不悟乎！若此等事法皆不利于陛下之身，而陛下冒行之，臣实痛心疾首，不晓其故。以陛下聪明睿知，纤悉必察，何独于此略不省觉？盖小人误陛下已深矣。彼但使父子恩意之间，一日损于一日，如履淤泥，一步深于一步，则不待更加谗毁之言，而陛下自不能已，可不谓惨耶！然以臣观之，父子之性，出于天命，安能终暌？惟患圣心不回耳，圣心一回，臣以为处此甚易也。夫木本不衰，有蠹则衰，一去其蠹，木如初矣。父子本无暌，有间则暌，一去其间，父子如初矣。陛下今若翻然悔悟，将平日为间之人扬于王庭，明正其罪，则向来陛下父子之间小有所不及之事，盖有任其责者，又何足累陛下哉！臣愚欲望陛下平心下气，少察所亲，无使父子之恩绝而后悔，小人之间遂而后悟，天下之乱作而后图，则无及矣。惟陛下速为宗社念之。臣为右史，辄及陛下父子之间，自知必干天诛。然陛下之意不回，则臣之职终不可举，是以率意极言，无有所隐，惟陛下幸赦其愚。取进止。

〔附日记〕是年五月癸未，后殿起居，乞直前奏事。閤门报止引梁侍郎，起居彭舍人别日宣引。因思连三日不得直前，乃不离班位，鞠躬奏云：「臣为右史，而不得直前，有忠言而不得达上，惟有叩额龙墀，以明臣心」。因伏地叩头久之，血渍龙墀之塼。后起奏云：「臣启陛下，事急矣，陛下为人误。陛下既不纳臣之言，臣当拜辞阙廷而行」。乃于袖取出劄子，置龙墀上，再拜欲出。知閤门事韩侂胄传旨，令舍人上殿奏事。乃趋出易鞋，赴班侍立。俟宰执奏事退，遂升殿奏云：「臣虮虱小臣，仰犯威怒，罪当万死。仰蒙陛下宽仁，复赐引对，容臣奏事讫，下殿谢恩」。上云：「素知卿忠直，卿理会甚事」？奏云：「今日之事，无大于过宫。臣自三月十九以后，累有奏疏论此事，未蒙开纳，今再有劄子奏陈」。上云：「甚好」。逐段开陈，上皆以为是，且云：「须著过去」。奏云：「陛下在外庭，与群臣言及过宫事，圣意更无龃龉，且与之约为定日。及一转入御屏，此意便别，此必有人误陛下，不然必不至此」。上首肯之。然圣意终未回也。是日，余同知因开陈过宫疏，阁泪告上云：「适来如右史彭龟年，叩额龙墀，以致忠恳，臣子到此，岂是得已」！言之甚切（《止堂集》卷四。又见《历代名臣奏议》卷一一。）。

「终」下原有「于」字，据右引删。