问：广厦之下，细旃之上，君臣相与讲论唐虞三代之治，盖繇汉以来故事然也。本朝仍之，张幄置筵，选儒学之臣充其任，率常讲且诵六经而已，诸子史间及焉，未始及先贤奏议也。主上身致太平二十五年矣，兢兢业业，虽休勿休。问安视朝之馀，莫非躬临筵幄，惟治道是究是图。二三讲臣恭承德意，进读唐陆贽奏议，又剟其所切于时务而治道之所先者，类而次之以献。始之以养力以俟时，蓄威以昭德，终之以蠲租以救水灾，均赋以宽民力，凡馀二十条。玉音俞之，次第施行，猗欤休哉！先民所谓圣贤相逢，治具毕张，千载一时之遇，吾身亲见之，幸孰大焉！虽然，三代而上，治出于一；三代而下，治出于二。一谓道也，二为务也。讲臣之意，姑为时务，则所次馀二十条，谓皆所切可也。既言治道，举其一足矣。顾至馀二十，而谓皆所先，可乎？贽奏议虽多至数十百篇，孰与六经简要？数十百篇之中，虽皆本仁义，孰与六经精深？圣学缉熙，其妙自与六经相融，何以奏议为哉？玉音之俞，虽若少自贬损，抑采葑菲之义，不失其为增圣德。第讲臣之意，犹所未谕。《传》曰：「不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也」。又曰：「不以伊尹、周公之道匡其国，非大臣也」。舜、伊、周事业，粲在六经，为讲臣者，欲于舜之敬君，伊、周之为大臣，两尽其美，专以经学进读可也；顾杂以贽之所以事德宗、事上匡唐之道匡国，可乎？请以平日之所自期与它日之所期君者并陈之，毋忽。