某月某日，具位某，谨薰沐再拜献书于参政相公阁下：仆闻天下之大分，其初有尊卑，其次有贵贱。故圣人之为交际礼也，有厚焉，有薄焉，又有厚薄之间焉，各随其所当然而制其中。周公所为，重法于万世，大抵然也，而周公所自为则有不然者。其诸伯禽之传曰：「上士，吾薄为之貌；下士，吾厚为之貌」。夫不以士之上下差其礼厚薄，反倒行而逆施焉，此岂固求与天下之情异哉，盖分有尊卑贵贱，其欲求通于上也，其势有难易。夫所谓上士，公卿之尊且贵，其欲求通于上也易，虽薄为之貌，未害也。下士草茅之卑且贱也，其欲求通于上也难，不加厚焉，则咫尺殆千里不翅矣，天下之是非利害孰告邪？窃尝考之，周之朝士盖多矣，而周公始所先见者，穷巷白屋四十有九人；晋之朝士亦多矣，而赵文子所见举者，白屋之下四十有六人。夫所谓四十有九人与所谓四十有六人，孰谓皆良士也？见不见，未必关上公重轻；举不举，未必有损益于人之国。然而周公、赵文子不敢役见而徐举者，岂不以其分之卑且贱，其视尊且贵者势隔而情疏，其欲求通也难故欤？某草茅下士也，自少读书，渐长而学文，既壮而周行天下，求与饱古今，能权利害也，商榷朝政，思所以效畎亩不忘君之义，迨今积有年矣。千虑而一得，慨然欲为时吐者，若千策焉，盖已疏为纲目上之矣。意者倖倖得尘乙夜之监，以为涓埃之助。天子曰俞邪，曰吁邪，仆不得而知也。退而思，今朝列诸公所得日在天子左右，相与都俞吁咈，进退人才，废置天下事者，惟阁下与参政李公、枢密赵公三人而已。不一再见，以白所怀，则是为自弃，故辄诵其所闻，挟其所著书，叫阍而献焉。伏惟阁下德尊而誉彰，位高而责重，区区赵文子之贤，诚所不屑为者；若夫周公之事业，则少之所必学，今之所当行，小有不备焉，则君子指之矣。故仆之兹来，姑望阁下以周公所以见四十有九人者见我，不敢望以文子所以举四十有六人者举我。虽然，亦既见矣，则仆之所谓疏为纲目以献者，其言之是与非、策之切于时与否，有不可掩者矣。诚非而不切于时邪，貌揖而心却之可也；诚是而切于时邪，则四十六人者之举与否，盖阁下事业之醇疵，千万世清谈之是非予夺系焉，于仆何计哉（《缘督集》卷一五，清抄本。）！

「其」下原有「也」字，据下句文例删。