上梁丞相书 南宋 · 曾丰
出处:全宋文卷六二七四、《缘督集》卷一三
五月,具位某谨薰沭献书于丞相阁下:仆自幼读书,将壮而窃一第。随牒抗尘,于兹凡十五年,更事涉世熟矣,始悟吾党之在天下,大而讲学,次而为文,又次而进身。自唐、虞、夏、商、周而上,莫不代有宗主,伊尹、傅说、周公之徒是也,故三者皆有所归焉。沿春秋下逮战国,虽邹鲁之间有圣贤之师友,而朝廷之上无圣贤之公卿。故吾党讲学为文,容有折衷,而进身之道,茫然莫知底丽。秦不足道,汉文学之宗,视春秋、战国固歉矣。至于士类进身,亦未有出而主其事者。或冒而主焉,又非吾党所归。考《百官表》,汉相盖多矣。惟田鼢慨然为士类主盟,而鼢非吾党,吾党莫归,归莫齿也。公孙弘、魏相俱以儒显,而弘荐用则酷吏张汤而已;相所荐用,则乐工赵定、龚德而已。一时清流如董仲舒、韦玄成,则疾而挤之。庙堂之上,先后相承,上下相习,大抵然也。故终汉二百年,吾党无宗主。其间卓然气锐而莫遏,如严助、徐乐、朱买臣、蔡义等,不过诣阙上书,自结主知。小不自爱而甘为诡遇,则主父偃以卫青进,儿宽以张汤进,赵绾、王臧以田鼢进;大不自爱而甘结奥援,则匡衡以史高进,何进以王音进,杜钦、陈汤以王凤进;又极不自爱而甘由左道,则司马相如以杨得意进,翟方进以淳于长进,贡禹以石显进。凡彼十馀士,其初岂不欲遵正道、附正人以显也,奈何正人者坐视不顾,士抱其所有,方伥伥然无所归也,而其旁之与正人为敌者,又乘间窃起而招致之,彼非视万物恬不为动者,安得不枉而趋也哉?故天下之美事,当为者不为,则其弊必有不当为者出而冒为之。汉朝廷之上,使吾党有宗主,大辟公正之路,随才大小,每邂逅辄汲引,则不惟所谓十馀士有所归,其傍亦无从间而冒为美事者矣。故士之失身,不特士之过,权衡士者亦当分任其过焉。本朝择相,率自儒取也,非若汉之杂用他流。故凡当国者稍自恢广,率可为吾党宗主,顾其志气敢自任与否耳。前辈敢自任,为国收拾士类,如魏国韩公之荐欧阳子,至于再、至于三,虽不少矣,然其间有初犹豫,终弃置者焉。自今观之,梅圣俞、陈履常,好修之士也。文康王公知圣俞深矣,初欲论荐,迄不果,故圣俞赍所学以殁。文忠苏公、太史黄公谈履常不离口,则庙堂正人岂无知之者?而俱坐视,翻使章惇睥睨而邀致之。幸而履常所守淳,故不屑就,否则几何不流为汉十馀士类耶?方今士不乏也,阁下与王公又以殊科列上相,天下士不谋而同以吾党宗主望两公矣。仆喜学,嗜为文,王公故常知之,区区犹以未经衡鉴为歉,谨袭所作诗文十六卷,仰尘晏览。虽浩然自期,锐然自鞭,不到古不止也,更惟暇日阅其概而指其归,终获列文艺传足矣。文康王公、魏国韩公之所为待欧、梅者,惟两公裁之。脱或泛然揖而进,睨而退,仆亦甘为圣俞之赍所学以没。虽有冒而招之,仆当为履常之守,必不至如汉十馀士之失身也。惧众不可料,其他岂无高于仆者?或至东阁,敢诵前所闻以献。凡美事幸自任,勿姑坐视吾党之无所归,至使其傍之不当为者乘间而冒为也哉!不备。