某闻自古君相之用人，有所谓一定之法，有所谓一时之权。受一命者当为此官，历再任者当授此职，先后小大，因其资格，而不容毫发之私，此法也。才足以办此事，则与以是官，功足以当此赏，则加以是秩，进退予夺，因其能否，而初无绳墨之拘，此权也。盖法者所以处常才，而权者所以待非常之才。一于任法，则贤愚同滞，真才实能之人或有遐遗。一于从权，则能否杂遝，侥倖奔竞之徒得以滥进。是故圣君贤相兼此二柄，以网罗天下之士。立一定之法，付之有司；操一时之权，归之宰相。进退百官，惟人才是用，岂若有司规规然循守三尺为哉？况君相所行，即为一代之法。若曰甲也不当为此官，未可以骤进，乙也未尝为此职，不可以躐等，较其考任，循其流品，次第而用之，亦不过一大有司耳，宰相进退百官之权，不已轻乎？唐之常衮惩元载之弊，杜绝请谒，一切格以公议，故无贤不肖之辨，当时以为濌伯，而不以为能。崔祐甫惩常衮之弊，荐举惟人，不自疑畏，未踰年除吏八百，多其亲旧，当时以为谐允，而不以为私。盖宰相以至公取士，为天子得人，茍避嫌畏讥，不敢一毫轻重于其间，而曰有法存焉，岂不失天下士乎？恭惟某官致君泽民，存伊尹之心；礼贤下士，行周公之道。朝则服台衮，坐庙堂，以图谋天下之治；暮则归私第，开东閤，以招延天下之士。士有高才绝识，或沉于下，相公必越次而进用之。寸长片善，或适于用，相公必兼收而并蓄之。故天下之士莫不激昂奋励，奔走欢呼，争赴功名之会。顾如某者椎鲁无用之躯，亦且踊跃自喜，愿归造物之炉。伏念某，宗室子也。先人南渡以来，侨寓江浙，家徒四壁立。某自弱岁诵诗读书，为进取计，萤窗雪牖，朝齑暮盐，盖饱历而备尝之，膏粱之习，梦寐所无也。岁在辛未，兄弟同登儒科，叨窃一官，垂二十年矣。向来改秩，得邑江之德化。仰惟吾君吾相，爱养元元，为县令者固当宣上意而承休德。三年之间，疲精竭力于簿书狱讼之际，不敢怠忽。以至催科常入之赋，应办不时之需，亦无废事。当路者误以为能，荐之于朝廷，某敢自以为能哉？相公之心如止水明镜，某之能否，固不逃知人之鉴也。某虽无高才绝识，仰裨山海，亦岂无寸长片善，备竹头木屑之用乎？相公方以权用人，故持是说以进。若曰某之才能不及于中贤，格又拘于定制，不足以膺非常之选，俾退而从有司之法，某尚何言哉？进之退之，惟相公命。