郡宇之东有堂焉，名清心，某心不安焉。胡为乎不安？孔子曰：「心之精神是谓圣」。既圣矣，何俟乎复清之。孟子曰：「勿正心」。谓夫人心未始不正，无俟乎复正之。此心虚明无体，精神四达，至灵至明，是是非非，云为变化，能事亲，能事君上，能从兄，能友弟，能与朋友交，能泛应而曲当，不学而能，不虑而知，未尝不清明，何俟乎复清之？清心即正心。正心，孟子之所戒也。而后人复违其教，何也？《易·上系》曰：「圣人洗心」。《大学》曰：「先正其心」。故后学因之不察。夫《上系》之「洗心」，《大学》之「正心」，皆非孔子之言也，不系「子曰」之下。某二十有八而觉，三十有一而又觉，觉此心清明虚朗，断断乎无过失，过失皆起乎意。不动乎意，澄然虚明，过失何从而有？某深信此心之自清明，自无所不通，断断乎无俟乎复清之于本虚本明、无所不通之中。而起清之之意，千失万过朋然而至矣，甚可畏也。某惧学者此心未明，又惑乎洗心、正心之论。某朝夕居乎清心堂之中，而不以为非是，清心、洗心、正心之说果是也；清心、洗心、正心之说行，则为揠苗，非徒无益，而又害之。矧古者堂室名不三字，今更曰「燕堂」，燕居之堂也。又郡圃有堂名「梦草」，梦草，莲社之所不纳也，今更曰「咏春」，咏春，孔子之所与也。更「企贤堂」曰「知乐」。堂前有水。孔子曰「知者乐水」，又曰「水哉水哉」。孔子无说，孟子为之说。孔子岂特秘其说哉，不可得而说也。更「燕衎堂」曰「艮光」。艮，《彖》曰：「时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明」。光如日月之光，无思无为，而无所不照。行止动静无非变化，而未始不寂然，是谓艮止，是谓光明。是堂憩止之所也，亦由是而登也。有行有止，于是因明艮道光明，动静一贯之妙。濒水小亭曰「澄光」，即水之澄光，明此心之澄然而光照。