道心大同，人自区别。人心自善，人心自灵，人心自明；人心即神，人心即道，安睹乖殊？圣贤非有馀，愚鄙非不足。何以證其然？人皆有恻隐之心，皆有羞恶之心，皆有恭敬之心，皆有是非之心。恻隐，仁；羞恶，义；恭敬，礼；是非，知。仁义礼知，愚夫愚妇咸有之，奚独圣贤有之？人人皆与尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子同，人人皆与天地同。又何以證其然？人心非气血，非形体，广大无际，变化无方，倏焉而视，又倏焉而听，倏焉而言，又倏焉而动，倏焉而至千里之外，又倏焉而穷九霄之上，不疾而速，不行而至，非神乎？不与天地同乎？学者当知，举天下万古之人心皆如此也。孔子之心如此，七十子之心如此，子思、孟子之心如此，复斋之心如此，象山先生之心如此，金溪王令君之心如此，举金溪一邑之心如此。学者当自信，毋自弃，毋自疑。意虑倏起，天地悬隔。不识不知，匪合匪离。直心而往，自备万善，自绝百非，虽无思为，昭明弗遗。二陆先生，抚州金溪人。复斋讳九龄，字子寿。笃志斯道，穷深究微，兢兢孜孜，学者宗之。象山先生其弟也，讳九渊，字子静。天性清明，不染物欲。某尝亲闻先生之言，自谓其为童幼时，闻人诵伊川语，自觉若伤我者，性资素明如此。故长而益明，愈久而愈明，破学者于窟宅，开圣道之夷涂。其言甚平，而或者填万说于胸中，持万说于胸中以听先生之言，故或疑其深，疑其峻。然而海内之士闻其风而趋之，如百川之东矣。某积疑二十年，先生一语触其机，某始自信其心之即道，而非有二物。始信天下之人心皆与尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子同，皆与天地日月四时鬼神同。王令君名有大，因邑人崇敬二君子，以俸资设祠于学，且将行礼焉，属某为记，且曰：「欲以昭明二君子之道」。某虽无所似，灼知二君子之心无以异于天下之心，不容穿凿其说，以滋惑来者，乃起敬起恭，而书其略。绍熙四年六月九日，门人具位杨某记。