嘉定九年京庠典教，袁肃、黄灏顾瞻先圣之宫与夫讲学之所卑陋，不足以使人兴敬以助教养；矧行都四会，观仰大化本根。告于帅，请于朝，朝旨惠然从请。明年孟春经始，越壮月告成。阐基崇宇，万目具瞻。自昔到今，几于百年，始克鼎新大备。属某识其事，以发挥先圣垂教之大旨，启佑后学。某行年七十有八，日夜兢兢，一无所知，曷以称塞？钦惟舜曰「道心」，非心外复有道，道特无所不通之称。孔子语子思曰：「心之精神是谓圣」。圣亦无所不通之名，人皆有此心，此心未尝不圣、不精神。无体质，无际畔，无所不在，无所不通。《易》曰「范围天地」，果足以范围之也。《中庸》曰：「发育万物」，果皆心之所发育也。百姓日用此心之妙而不自知。孩提之童无不知爱其亲，及长无不知敬其兄。爱亲曰孝，敬兄曰弟。以此心事君曰忠，以此心事长曰顺，以此心与朋友交曰信，其敬曰礼，其和曰乐，其觉曰知，故曰「知及之」。所觉至于纯明曰仁，言此心直而不支离曰德，其閒有义所当行不可移夺曰义。名谓纷纷，如耳目鼻口手足之不同，而一人也；如根干枝叶华实之不同，而一木也。此心之虚明广大，无所不通如此。而孔子曰「学而时习之」，谓其时时而习。又曰「思而不学则殆」，何也？此心本无过，动于意，斯有过。意动于声色，故有过；意动于货利，故有过；意动于物我，故有过。千失万过，皆由意动而生。故孔子每每戒学者「毋意，毋必，毋固，毋我」。意态无越斯四者，故每每止绝学者。门弟子欲记其言，不胜其记，故总而记之曰「绝四」。吁！本心虽明，故习尚熟，微蔽尚有。日至之外犹有违，意动故也；月至之外犹有违，意动故也。颜子三月不违，三月而往，微动微违，不远而复，不动如故，纯明如故。孔子莞尔而笑，喜也，非动乎意也；曰「野哉，由也」，怒也，非动乎意也；哭颜渊至于恸，哀也，非动乎意也。日用平常，变化云为，喜怒哀乐如四时之错行，如日月之代明，如镜中万象，实虚明而无所有。夫是之谓「时习而说」之学，夫是之谓孔子「为之不厌」之学。朝散大夫、直宝谟阁、主管亳州明道宫杨某记。