昔曾皙莫春沂水之咏，学者熟视不见泰山之形。恪也请书「咏春」以铭堂，又请敷明其旨。予曰：「入而事亲，其旨也。出而事君，其旨也。兄而友，弟而恭，其旨也。夫妇之别，其旨也。朋友之信，其旨也。其视其听，其旨也。其言其动，其旨也。儆戒兢业，其旨也。喜怒哀乐，其旨也。思虑详曲切至，其旨也。春秋冬夏，风雨霜露，其旨也。风霆流形，庶物露生，其旨也」。如是敷明，可谓至明白，至详尽。或者犹疑焉，予又曰：「其疑者亦是旨也。乐哉！是宜曾皙曰『莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归』也」。他日，恪又请铭其堂之东房曰「时斋」。唐虞而上，道之名未著，惟曰「时」，尧曰「畴咨若时」。时，是也，以不可得而名，姑曰如是，又咏春之旨也。请铭其西房曰「勿斋」。凡动乎意皆害道，凡意皆勿。孔子曰：「毋意，毋必，毋固，毋我」。意之状大槩无踰斯四者。入斯室者能寂然不动如天地乎，则无庸服是药矣。又请铭其东院曰「熙光」。光如日月之光，无思无为，而万物毕照。《易》曰「知光大也」，又曰「笃实辉光」，又曰「动静不失其时，其道光明」，又曰「君子之光」。缉熙斯道，不动乎意，熙和而理，亦咏春之旨也。其左曰「昭融」。昭明融一，即熙光。其右曰「修永」。修其永永而无息者，即熙光，即昭融，即咏春之旨。又其别室曰「喜哉」，舜作歌曰「股肱喜哉」，斯喜不可思也。曰「止所」，《易》曰「止其所」也。斯止非止，斯所无所，是谓止得其所，皆咏春之旨也。斯止非难，无劳兴意。斯旨非远，无劳索至。斯止在笔端，光照天地。嘉定三年敦牂相月书于慈湖。