臣以驽下不才，蒙陛下过听，擢在版曹，盖三年矣。心力竭而事功蔑有，岁月久而旷责益深。陛下既不赐诛斥，且复进而使之，全蜀重寄，华阁新班，一旦尽以畀臣而无难者。恍拜丝纶，从天而下，乾坤施厚，蝼蚁命轻，臣实未知縻捐报称之地也。兹者陛辞引道，遂远阙庭，而毣毣孤忠，愿有以仰赞睿谟，少裨庙算，惟陛下垂听焉。臣仰惟陛下临御以来，于今三载，凡规摹之创立，好恶之弛张，定国是以正人心，惩异端以明正学，此其为治之大要，立政之宏纲，盖亦知其说矣。然而上之明效大验，下之游谈聚议，殆亦有所未喻者，臣请掇其大者觕言之。今日之事，患在人才之不振，而议论之未一也。人才不振，何以立事功？议论未一，何以靖邦国？事功不立，则陛下虽日焦劳，虽日图治，恐无事则可以苟安，缓急则不可为矣。邦国不靖，则陛下虽日号召，虽日劝惩，臣恐无事则君子犹可自存，缓急则小人乘间而起矣。此臣之所甚虑者也。然则将何术以处此哉？臣愿陛下必有以作成天下之人材，必有以坚守今日之议论可也。臣闻天下未尝无才也，激之则强，抑之则弱，励之则锐，销之则钝。而强弱锐钝之间，皆在人主用之如何耳。今以天下之大，而谓之无人才，可乎？其平居暇日，孰无趋事赴功之心也，往往欲有所为，百未一见，而掣其肘者已在后矣。小有建立，不要其成，而议其害者已沮之矣。甚者以姑息为美政，而士大夫之欲慷慨敢为者，则又恐以过当获谴矣。姑息之政既行，于是官府无纲纪，名分无等衰，当官不敢为，而小人无忌惮矣。此则姑息之害人才者也。以循嘿为官业，而士大夫之欲兴利除害者，则又恐以生事受谤矣。循嘿之风既盛，于是百弊日以滋，吏奸日以炽，才否之不分，而一事不可为矣。此则循嘿之害人才者也。非无可用之人才，而人才不容其自见；非无可为之事业，而事业无路以自修。于此而诿曰今日而无人才，岂不负陛下也？臣愿陛下奋乾之刚，用夬之决，慨然以人才为急务。凡臣下之可与有为者，使之各用其长，各尽其力。毋使掣肘者之在其后，毋使议害者之沮其成。尽斥姑息之说，深惩循嘿之弊，有以大振其强锐之气，而毋导其钝弱之机。有弊使之必革，有奸使之必治。上则奖借激励而作其事功之心，下则涤荡振刷而绝其怠惰之意。如此则无事之日，既能为陛下长久之计，一有缓急，皆足为陛下用矣。臣故曰作成天下之人材者，此也。臣闻天下之理长久而可恃者，莫过于诚实。夫诚与伪对，实与虚对。诚实虚伪，盖薰莸玉石之不相似也。古之人臣所以尊君亲上，建功立业，愈久愈信，牢不可破者，惟诚与实而已，是岂有一毫伪心，一毫虚语哉？如金石之坚，如蓍龟之信，此诚天下长久可恃之理也。彼虚伪者，诚何人哉？听其言甚美，观其貌甚庄，其口才则辨给而甚吝，其心谋则婉曲而叵测，然其志则无不私也，无不欲也。心劳日拙，动见肺肝，欲以欺人，且将自欺矣。其于尊君亲上，建功立业，臣知其必不可保也。且居仁由义以为道，正心诚意以为学，儒者以斯道斯学为己任，未尝不诚且实也。使见彼之虚与伪，亦甚恶而攻之，何者？诚恐窃近似而累其户庭。陛下天纵聪明，晓然知诚实者之可恃，而虚伪者之可嫉也。苟得道学之诚且实者而用之，岂不足比隆盛世乎？故凡道学固本于诚且实，奈何多为窃道之名，以沽名媒利者所累。上之人辨形察迹，率不复用，谓若可以少革矣。然疑防过当，贤者退伏，玉石俱焚。今其虚伪之徒，反自煽于在下之议论，乃犹有可虑者，党与之密谋，将有以摇国论，讪谤之横起，将有以恐众心。歛形匿色，而怀乘间投隙之奸，内合外连，而有指天誓日之愤，此其志甚不小也。岂惟为清朝之累，而道学诸君子亦因之而为累，诚非诚实者之所乐闻。议论之未一，盖莫甚于此矣。夫人心最易摇也，况人主之好恶哉。唐太宗尝曰：「人主惟一心，而攻之者众」。陛下深居九重，苟非卓然自有坚确之见，断不可易，臣恐日复一日，岁复一岁，如所谓虚伪假托之徒，必将多端百计，候罅伺隙，以攻陛下之心。而道学之诚且实者，同归于废弃，而不得复用于世矣。其说一售，其计一行，如溃痈疽，如决堤防，其为祸害，庸有已也，可不畏哉！《中庸》、《大学》，岂非格言，存诚务实，岂非吉士。惟其兼收并蓄，务广户庭，归斯受之，反为所累。论久则定，事覈则明，诚实者固难混弃，而虚伪者强为簧鼓。臣愿陛下以今日之议论，既已深求诚实之可恃，虚伪之可嫉，坚持此说，力守此见，理到之议论勿变勿易，道学之诚实勿惑勿疑。宰执、台谏、侍从，皆所以维持轩轾此议论者也。自此或小不审，舍其诚实，一用虚伪之党而为之，则议论即变于上矣。周行百执事，皆视听此议论者也。自此或小下审，舍其诚实，一用虚伪之党而为之，则议论即变于下矣。愿陛下详加谨择，多为审辨，凡除授之际，使诚实者幸得见用，而虚伪者断无间之可入，则陛下斯可高枕而卧矣。臣故曰，坚守今日之议论者，此也。陛下傥采臣言，以坚圣志，历千百年而守之常如一日，则人才可用，议论可一，天下之事斯可以有为矣。人才之趋事赴功者，岂无足以为陛下用；而道学之诚且实者，亦何负于陛下哉？臣一远清光，万里而去，贪恋圣恩，有怀欲吐，一则恐以循嘿而坏有志之人才，一则恐以虚伪而伤诚实之道学。独以一劄，专以二说为陛下献，少效臣子爱君之忠。其他细务琐说，不复以渎天听，惟圣慈财幸。