臣今月二十二日，迫于爱君忧国之切，辄具奏劄，干犯天威，罪在不赦。虽未蒙亟赐施行，而陛下优纳其言，未加诛谴，臣不胜感极涕零之至。兹者复以事势迫切，非前日比，备位从列，职在论思，岂可惮于再三，不以亟告君父？惟陛下赐之详览。盖自庆圣节之后，今四日矣。宰执控沥恳告，百官奏疏痛切，恭听过宫指挥，以时刻为岁。至今未降指挥，人情愈更忧惶，口语沸腾杂出。如宰执百官，皆是陛下亲任委使之臣，当此急难之时，上则不过竭力苦口，百拜控告，下则不过上章奏疏，恳切俟命而已。最是百姓哗言，军人偶语，扇摇鼓众，思倡乱端。人情至此，陛下岂不略动宸虑，兹又传闻即有伏阙上书者，必须群众而来。万一先有此事，已是鼓动众情，驯致奸人相继扇乱，岂是细事？陛下圣明如天，岂忍使朝廷事势，宫阙气象，一至于此？此臣所以惶惧股慄，不避三渎，痛哭复为陛下言之也。为今之计，极易为力，在于反掌间耳。何者？若陛下自有所疑，仍旧固执，不肯一出，则臣所奏纷纷之事，中外鼓倡，俄顷而生。使朝廷诛之，则其所言，乃是顺天之理以告人主，坐之何罪以行诛戮？苟以此而诛一人，则祸变愈不可救矣。陛下聪明神圣，岂不晓此？若陛下以臣之言为信，以未过宫之事为终非所安，以目下军民哗谤之言、万一生变，即日决然过宫，则臣前所奏纷纷，俄顷而定，了无一事可虑者。此其安与危，利与害，只在陛下反掌间耳，臣所谓极易为力者此也，陛下何惜而不为哉？变生不测，岂可逆料，临时仓卒，必难抚定，陛下岂可不动心也？臣窃料圣意非不知过宫为必当行之事，非不知人心动摇为可忧，所以犹豫未出者，必自有所危疑。或以久不过宫，自知非便，外议纷煽，猝难抚定。因此宸衷未决，愈难一出。然臣今有一策，以告陛下。仰惟亲父亲子，了无纤芥可疑。寿皇圣寿，今将七十来年，于朝廷万事，愈更毫发不与。父之爱子，天下大同，陛下因何见而起危疑之隙？若因浸润之言，左右之谮，此则小人大误陛下耳。乌有亲父亲子可以浸润左右而离间我者哉？此决然断无可疑也。陛下观前日寿皇批答侍从之言有云：「自秋凉以来，每欲与皇帝相见」。此语切切爱子，急急欲见之意，陛下可以灼然无疑矣。今臣之策以谓陛下尚怀此疑，未肯即过宫，欲乞陛下先密以宸翰一缄，如家人之语，其间及陛下以久不得一侍寿皇，欲得即行朝礼，今幸已经会庆圣节，翌日愿侍慈闱之意。寿皇得此宸翰，必喜悦欣愉，当须赐答，力求招请。然后陛下降指挥，云来日过宫，其重华宫禁卫等人并随驾禁卫等人，并两倍支给当日食钱。陛下即时命驾，如此而出，不惟陛下安心肆意，愈无他疑，而又宛转委曲，益见圣父圣子相与周旋之盛。愿陛下信臣之言，即赐洒翰，亟遣中使奏达慈扆。过宫才毕，万事悉定，欢声四腾，无一可为陛下忧者。自此两宫欣庆，父子交欢，中外翕然。陛下于此之时，可以适圣意，可以安圣躬，必无横议以扰圣听，岂不乐哉，岂不乐哉！兼慈福册宝之礼，冬至上表，元日举册，皆须陛下亲诣重华，然后礼成。目今若更不出，则是时陛下愈以为疑，忽又不过宫，则册宝之礼，便当废矣。陛下前日降诏，播告天下，谓朕当亲率群臣恭上册宝。若此礼不成，则诏书之言失信天下，何以立国？此尤大非便者，陛下必不肯至此极也。陛下今能一出，自此以后，时时可以过宫。至上册宝之日，则翠华之出，自如顿足易耳。臣荷陛下亲赐拔擢，事陛下如事天地，如事父母，竭忠沥血，以冒天听，死有馀罪。惟陛下鉴其忠诚，亟赐矜从而速行之，宗庙社稷无任幸甚。