大训有之：「天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威」。盖斯民之衷，惟上帝实降之。作之君师，惟其承助上帝，故曰天子。内建朝廷，由公卿至于百司庶府，外部邦邑，由牧伯至于子男附庸，则亦惟天子是承是助。故周公以徽言告成王曰：「克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯」。成王之诰康叔，诞陈民常，且曰：「外庶子训人正人，至于小臣诸节，皆所以使之分别乎此而播敷之，以造民大誉」。汉董生曰：「今之郡守县令，民之师帅，所使承流而宣化也」。是故任斯民之责于天者，君也；分君之责者，吏也。民之弗率，吏之责也；吏之不良，君之责也。《书》曰：「万方有罪，罪在朕躬」。又曰：「百姓有过，在予一人」。此君任其责者也，可以为吏而不任其责乎？今为吏而相与言曰：「某土之民不可治也，某土之俗不可化也」。呜呼！弗思甚矣。夷狄之国，正朔所不加，民俗各系其君长，无天子之吏在焉，宜其有不可治化者矣。然或病九夷之陋，而夫子曰：「君子居之，何陋之有」？况非夷狄，未常不有天子之吏在焉，而谓民不可治，俗不可化，是将谁欺？春秋之时，去成周未远也，曾子且曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，则哀矜而弗喜」。春秋而来，至于今几年矣。睹民之罪，视俗之恶，顾不于其上之人而致其责，而惟民是尤，则斯人之为吏可知也。孟子曰：「饥者易为食，渴者易为饮」。孔子曰：「德之流行，速于置邮而传命」。吾于其所谓不可治者，有以知其甚易治也；于其所谓不可化者，有以知其甚易化也。郴据岭为荆湖南徼，宜章又郴之南徼。远于衣冠商贾之都会，其民宜淳愿忠朴，颛蒙悍劲，而不能为诈欺。不才之吏，不能教训拊循其民，又重侵渔之。民不堪命，则应之以不肖，其势然也。夫淳愿忠朴，颛蒙悍劲，而不能为诈欺，此侵渔者之易以逞志；而其积之已甚，有所不堪，则不肖之心勇发而无所还忌，亦其势然也。不数十年间，盗孽屡起，宜章以是负恶声，有自来矣。淳熙十有二年，吴侯镒抵行都，诸公贵人倒屣迎之，咸称其才，将有论荐。于是宜章阙宰，顾吏之视仕宜章，若蹈豺虎之区，无敢往者。帅府嗜吴侯之贤，辟书东驰，吴侯欣然就之。至则务去民之所恶，而致其所欲，勉之使为学，以雪恶声。大葺学宫，补弟子员。淳熙五年，始建今学。八年，朝廷殊其令，优其数，以奖诱入学之士。部使者各求其所隶閒田以廪之，士之廪于学者五十人，自食而学于其间者又数十人。句读训诂，旨义辞章，少长分曹，皆经讲授，士劝其业，岂惟学官？异时斗争敚攘，惰力侈费之习，廓然为变；忠敬辑睦，尊君亲上之风，霭然为兴。牒诉希阔，岸狱屡空，旦昼为求簿书期会之事，仅费数刻。吴侯策勋文史，优于里居。閒则益发泉石之秘，徜徉咏歌，以致其适。自谓兹土之乐，中州殆不如也。方其始至，解除烦苛，布宣天子德意，为条教以晓其父兄，兴学校以育其子弟。而其民鼓舞踊跃，回心异乡，惟恐居后。曾不淹久而效见明著，暇裕若此，然则政治施化，诚莫易于此矣！虽然，周道之行，群黎好德；武夫之节，优于干城；游女之操，竦于乔木；忠厚纯积，洽于庶类；敦彼行苇，牛羊勿践履。当此之时，民日迁善远罪而不知为之者，如雍容康庄而忘其夷，优游厦屋而忘其安也。及道之衰，王泽寖竭，纲弛伦斁，狱讼滋而干戈起，民坠涂炭。由是霸图迭兴，异端并作，徼其困极窘至而归之，若出荆棘而蹈邪蹊，脱涂淖而栖茇舍，喜幸之浮，康庄厦屋，平居缓带，所无有也。至于会载籍以自藩饰，害义崇私，不知纪极，则其为荆棘涂淖抑益深矣。旷安宅而弗居，舍正路而弗由，岂得罪彼民哉？吴侯其亦有忧于是乎？仆夫效驾，必命所之，千里虽远，首途发轫，燕、越可辨。此学之兴，敢问所向。为辞章从事场屋，今所未免。苟志于道，是安能害之哉？所欲有甚于生，所恶有甚于死，是心之存，上帝临女，先民垂训，昭若日星。呻其佔毕，覆用敝之，责有在矣。夫不远千里属记于予，而岂徒哉？三晋分国，齐、秦图帝，衍仪伏轼，说士蜂起，兵强国富，是为良臣。功利之习入于骨髓，杨朱、墨翟、告子、许行之徒，又各以其说从而诬之，帝降之衷茅塞甚矣。自暴者既不足与有言，而自弃者又曰：「吾身不能居仁由义」。故孟子道性善，发四端，曰：「人之有是而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也」。唐韩愈谓柳当中州清淑之气，蜿蟺扶舆，磅礴而郁积，必有魁奇忠信材德之民生其间。而今而后，吾有望于宜章矣。淳熙十有四年十有一月甲子，临川陆某记。