盛仆凌云致书，发缄快读，辞旨焕然，深见进学之验，何慰如之！比来三日，乃济登兹。雨意未怠，而登车辄霁，独垂至而值雨。至此踰四日矣，白云缱绻，日相周旋，犹未即安。云台仅一再见，南山亦时至，于玉田中缥缈呈露数峰，风练诸瀑淙淙自振，犹未及一顾之也。应、朱二公书，未及即治，更三四日，可遣盛仆来取。盛亲贤德如此，此所乐为二公言者。传来之文，诚如雅谕，宜不逃所见。观其首尾，皆窃用山翁平日言辞，独其旨趣乖违缪陋，览之深有假寇兵、资盗粮之愧。然六艺圣人作也，小人犹假之以文奸言。天下无小人异类则已，诚未能绝去小人异类，何言而不可假也。惟此道之明，善人之众，彼无所施，则自熄绝矣。城狐社鼠，托夜以神其奸，使遇正人，自无所施。惑之者，必其心之素邪，所谓物各从其类也。虽然，彼其心之本然，岂其然哉？惟其陷溺而不能以自还，故至于此。要当开其改过之门，恳恻而开导之。凡陷溺之未深，而自以其声气相求应者，尤当恳恻而开导之。发明剖析，使是非邪正判无所疑，则小人异类、妖狐孽鼠无所逃其形，而陷溺之未深者，安知不幡然回心而乡道哉？昔大禹既平水土，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，以入山林川泽，魑魅魍魉莫能逢之。古人所贵于博学、审问、慎思、明辩者，政欲究知人情物理，使之通达而无所蒙蔽窒碍，小人异类无所窜其奸，于其言论施设，如见肺肝，则彼亦安得而不熄绝乎？季悦所到，其于大概，可谓明矣。政当益尽精微，使蒙蔽者有所赖，是所望也。