达材资质甚美，天常亦厚，但前此讲学，用心多驰骛于外，而未知自反。喻如年少子弟，居一故宅，栋宇宏丽，寝庙堂室，厩库廪庾，百尔器用，莫不备具，甚安且广。而其人乃不自知，不能自作主宰，不能汎扫堂室，修完墙屋，续先世之业而不替，而日与饮博者遨游市肆，虽不能不时时寝处于故宅，亦不复能享其安且广者矣。及一旦知饮博之非，又求长生不死之药，悦妄人之言，从事于丹砂、青芝、煅炉、山屐之间，冀蓬莱、瑶池可至，则亦终苦身亡家，伶仃而后已。惟声色、臭味、富贵、利达之求，而不知为学者，其说由前；有意为学，而不知自反者，其说由后，其实皆驰骛于外也。昨相聚时，觉达材精神日渐收拾，不甚驰散。但收拾之初，未甚清明，蒙然未有所向。虽讲切之次，感而必应，此乃达材本心，非由外铄，故如此耳。至于蒙而未发，则是驰骛昏扰之久，大体未能顿清明耳。若不宁耐，复放而他驰，入妄人之说，以求长生不死之术，则恐蓬莱、瑶池终不可至，而蕞尔之身将毙于煅炉山屐之间矣。蒙见信之笃，辄此以助进修。向时曾说将《孟子·告子》一篇及《论语》、《中庸》、《大学》中切己分明易晓处朝夕讽咏。接事时，但随力依本分，不忽不执，见善则迁，有过则改，若江海之浸、膏泽之润，久当涣然冰释，怡然理顺矣。不知曾如此作工夫否？