夫所谓教车战者，何也？愚闻之，楚人不齐语，传之齐人，则数年之后可使如庄岳；蜀人不知学，化于文翁，则数载之间闻风于齐鲁。天下之人非必生而能之也，责人以生知之能，而置之于未尝教之域，见其不能是也而遽弃之，吁，惑矣！抑不知楚人无齐人之传，蜀郡不文翁之教，则鴂舌之音且将没其身而不变，而诗书礼乐之风，亦不能如是之蔼蔼也。愚故知人未有不可教，患教之无其术；不患教之无其术，患夫教之不以其渐而已矣。车战之法行于古，著其效，求之今，未见其功。世之议者皆曰南人长于舟，非车之便也。又曰江淮之阻，车不得方轨，车非东南之长技也。呜呼！使吾而果安于一隅也，则车战之说诚如或者之议。吾欲长驱中原，洗清关陇，则车战之法诚非一旦卒然之计，宁不预讲素练，以为必胜之策乎？大抵天下之理，备不立者功不成，习不久者用不精，而地势之论不与焉。吾非略夫地势也，事固有不逃吾所见者也。周人本非能水战也，世宗教以唐人，不数岁而出没如神。北人本非能水战也，我艺祖有昆明之习，而终于可用。北人之可以舟，亦南人之可以车也，孰谓车战之法不可行于今乎？则亦移之以渐而已。人之情卒然为之则骇而惊，彊而为之则劳而惮。吾诱之而使安于变，则劳而惮之心不作也；久而使之习于战，则骇而惊之态不兴也。若是而磨以岁月，怯者可以使之勇，怠者可以使之奋，惟吾所欲用如何耳。昔吴人僻处江湖之间，闻其便于舟楫矣，未见其便于车战也。申公巫臣一旦自楚适吴，舍偏之两，且留其子，使教之乘车射御，未几而吴人尽其技，终与齐晋抗衡上国，楚人一岁疲于奔命者七。夫吴者亦向之吴也，昔不能是而今能是，微巫臣之教，愚未见其可也。使巫臣不留其子而教之以渐，则亦未见其得也。世儒往往以成败论事，一吹齑于房琯陈涛之败，闻车战之法则掩耳而不愿听。呜呼，亦惑之甚矣。棋一也，巧者用之而胜，拙者用之而不胜；弓矢一也，精者举之而中，疏者举之而不中。宁可以非其人而咎其器乎？琯之车，拙者之棋、疏者之弓矢也。平居口道先王语，一旦卒然用于军旅间，事非其所素习也，兵非其所素讲也，而欲以抗方张不制之敌，如以肉喂虎，以羊驱狼，果何益哉！呜呼，执琯之事而废车战者，是欲见不胜者而废天下之棋，见不中者而废天下之弓矢也，其可乎？今日幸无以房琯陈涛之事议车战。