右，《离骚草木疏》四卷。仁杰少喜读《离骚》文，今老矣，犹时时手之。不但览其昌辞，正以其竭忠尽节，凛然有国士之风，每正冠敛衽，如见其人。凡芳草嘉木，一经品题者，谓皆可敬也，因按《尔雅》、神农书所载，根茎华叶之相乱，名实之异同，悉本本元元，分别部居，次之于椠，会萃成书，区以别矣。夫榝似椒，萧艾似蘩，与夫紫菊之似兰及己之似杜蘅，犹夫佞之于忠、乡原之于德也。得是书，形见色屈，或庶几焉举无以乱其真。昔刘杳为《草木疏》二卷，见于本传。其书今亡矣，杳疏凡王逸所集者皆在焉，而仁杰独取诸二十五篇之文，故命曰《离骚草木疏》。夫子不云乎：「诗可以兴，可以观，可以兴，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名」。班固讥三闾怨恨怀王，是未知《离骚》之近于诗而诗之可以怨也。刘协亦讥三闾「鸩鸟媒娀女」为迂怪诡异之说。又王逸注「鸩媒」，谓「鸩，食蛇，羽有毒，可以杀人者」。按鸩有二焉，瑶碧之山有鸟如雉，其名曰鸩，郭璞谓此更一种，非食蛇者也。《离骚》之文多怪怪奇奇，亦非凿空置辞，实本之《山经》，其言「鹥鸾皇鸩鸟」与诗「麟驺虞凤皇」何异？协何足以知之？《离骚》以芗草为忠正，莸草为小人。荪、芙蓉以下凡四十又四种，犹青史氏忠义、独行之有全传也。薋、菉葹之类十一种，傅著卷末，犹佞幸奸臣传也，彼既不能流芳后世，姑使之遗臭万载云。庆元岁丁巳四月三日，通直郎、行国子录河南吴仁杰书。