谈地理吉凶，如魏管辂、晋郭璞、唐泓师，世不可多见。予本不晓此，亦不甚信此，中更忧患，三子短命，老妇沦谢，或者归咎先垄不吉，予始惑之。自楚东罢归，谋葬亡妇，虑术者不可信，搜集诸家地理书，考其本末。如《入式歌》、《八分歌》，指意或可取，其言已不雅驯。其次如《铜函记》、《金华经》、《宗庙秘诀》等书，未免溺于一偏，不可尽用。又其次有所谓《行程记》、《龙子经》等，猥俚，士大夫不复可称说矣。古书惟《狐首经》及郭璞《葬书》尚存，论地理者当以是为祖，而庸术往往不读，或读之句读既误，字音又讹，其义则懵然不晓。所挟以求售者，贪狼巨门星有吉凶，紫褥红旗气有吉凶，青囊飞星、壶中放水之类，皆变换名目，务为廋隐，欲使人不可晓者。其大要不过变卦生绝、五行盛衰而已，而专务诳惑流俗，纵横射利，陷人于祸患者良多。予察见其诞，凡登予门者多却而不受。同郡曹成之独不然，《狐首经》、郭璞《葬书》、《寻龙七星歌》覆诵如流，其论地吉凶皆有据依，非臆说罔人，于地理家铁中铮铮者也。然性戆直，不肯巽词色以求容，故听其言者皆不喜，术虽精，反不如庸术能售。予谓此非成之失，听其言者之误也。顺我者言甘，而用其言后必有祸；忤我者言苦，而用其言后必有福。善择祸福者不以言甘为善，言苦加憎，斯谓之智矣。成之不可谓世无智者，坚守其术而不变可也。