夫神仙抱一之道者，上天所祐也。世不可得之，乃太乙含真之元。太乙者，太极太渊之源，是虚无鍊神之道。一者气也，人能将太乙真气与我真气相济，包含太和，久而鍊之，乃为大丹。丹者纯阳也，阳者天道也，故神合道，聚则成形，散则成风，故与道相通。通者道养气，养气者神保，神天道也，故曰精气相济。久而用火，乃真气战退阴魔，是谓纯阳。鍊形以身为国，以心为君，以精为民。形者炉也，首者鼎也，精满于脑，故用火鍊。火者阳也，息者风也，以风吹火鍊形神，形神俱妙，故曰鍊形。鍊形者，先须存心于内，真气冲和。火乃丹阳之气，纯粹之精运行不绝，升沉往还，周而复始，包含万类，故乃丹阳也。天地者阴阳之精也，天气降而复升，地气升而复降。天之阳晶为日，地之阴晶为月。若得斗柄之机自然斡动，日月运行而无休息，乃纯阳鍊神之道。天枢之上，天元一气注之；天枢之下，地元一气注之；天枢之中，阴之与阳人能混之。上下无穷，与天齐年。今之人而不能知者，贪欲忘精，用心失神，劳形散气，以故冥然而死，故谓五贼之败也。所谓见之者昌，不见则亡。五贼者五行之正气也，天真者道之元也，长养万物，生杀机权，造化之本。久而满于体内，精与天真相济，天气降于地，地气接之而不相离。若能识之，故不死矣。广成子曰：「吾一万二千岁，皆因五行正理也」。五行者五藏也。水得一气，人肾属于水。人未生之前，以道为本，但人命门上应北方太乙之源，造化之根；次生左肾，此中生日脉脉，涌腾朝元，下至巽坤，中有元基，聚四时之气，入于中宫，并而朝于顶上，故施行于天。头圆象天，足方象地，中理五行之正气也，聚入绛宫，散而达于筋骨上下，而复涌泉，混合万神，故乃青阳至首，群阴皆散。更用天之五行正气，内降五行，共处入鼎，修鍊成丹，故不死矣。天以斗为机，人以心为机。天机运于阴阳，人机则成大道。大道者无为也，无为性不乱，性不乱则神不移，神不移则精不散，精不散则气不荡，气不荡则精火相随。精火不散，万神聚于神乡，在于昆崙之内，朝于顶上，始得一气之造化也。故道生一，一生二，二生三，三生万物。一者天地之根，阴阳之本，万物赖此以生成，千灵资之以舒惨。至于高天厚地，洞府神仙，玄象灵宫，神真圣像，未有一物不同元气而生者也。夫未生之时，先受天气，故为人性。然后二气相合，故乃成形。人能澄心如天不动，故同天地。人心者机本也，人能存其心，守其神，以心为性，以气为命。而不能行者，气绝命亡，皆因乱性散神。天道者，清气也，人受一气，体养万神纯阳之理，故谓天之道。杀机者，造化也，龙者气也，蛇者火也。若运精气，上下往来，夺天地造化，故曰机也。若去五欲，动于机权，如天之作人，肾中青阳之真，为之龟蛇，上通天元之气，呼吸而上下相应，起而离陆地也。广成子曰：脐下一寸三分，气海中有真精一合，内有二经，左曰丹阳经，右曰灵阳经。二经上通于脑，其中有府，名曰灵阳府。府中有二穴，左曰太极穴，右曰冲虚穴。上通天气，下至海元，故曰呼吸。天气下降而养真精，上者为龙，青阳之本，下者为蛇，则元气始也。二气相交而成大药，久鍊成丹，故不死矣。久鍊神趋物外，故曰起陆。人发杀机，守于阳神。阴阳升降，天以冬夏二至，人以一呼一吸，呼则至于根，吸则至于蒂，一吸天气下降，一呼地气上腾。我以真气运下元，地气上于天，故曰天地返覆。天性不可乱，神气不可移，能与精气交而生万神，若天地安和而长万物。圣人内默聪明，外屏嗜欲，静居太始之先，未始有巧拙之辨。三要者，玄牝、玉户、金关，上通于天，下通于地。切勿眼观心动，耳听神移，口谈气散。故三要动之神散也。但人心中有二窍，左曰玄，右曰牝，下入气海，上通泥丸，此真相通玉户、金关，夹脊相凑，过三关而朝北极，阳穴动而养真。广成子曰：「木去火则不灰，人去性则不死」。火出神散，神散气离，气离身亡。国有奸久而破，身有邪久而死，去奸则宁，去邪则安。天地盗太虚，人蛊盗天地。蝾虰者人腹之虫，烁我魂魄，亡我神气，散我精血，若能还阴阳造化之机，勿能害耳。圣人以机筹运，法造化之机，如是修鍊天界。天以一气长养万物，人受一气而生万神，散一气以盗而死。古圣人食天气自有时，自调百脉，畅饮太和，真气注想身田，即得五脏清凉，六府调泰，关节元气精神安也。广成子曰：「气之柔弱，穿筋骨，安精神，皆使关节通流」。岂不理乎？神机内用，千变万化，天运机而养万物，人运机而化不穷。人知外象有吉凶之兆，即寿而应，而不知自已有神，乃为神仙所为神也。日月者阴阳之至晶也，周游八极，寒暑相推剋，天地之意，定于日月周游之道也。日出月入，在于数中。数者一也，一者气也，圣人得之，通天地阴阳地理，固气养神，不失于道，万变始也。君子可以固穷，下士闻笑而轻命。三返在于三元，天元真气居首，灵元真气居中，本元真气居下。精者师也，心者王也，身者形也。三阳循于内，久而神自朝元，故不死矣。以天道而化下方，万物受道所生，自然而然，乃大恩生。不以色欲纵其心，安其心而保其气，造化自恩生也。剪其欲，正其心，定其气，守神抱一，至静而日新，必达于源，至于神，阴阳之本也。目不视色，神不移；神不移，其气内藏，至乐天真，终无所扰。广成子曰：禽者南方之鸟也，人能致伏真精，力久如禽，飞腾太虚，不过以气而作飞仙。损有馀而补不足，有馀者心，不足者精。有馀不能损，则其不足不能补，补不足者是害也。节欲潜形，物束无味，有恩存焉，害中恩也。天地之理，圣人之机，至道之苗，万物之本，阴阳之宗，故造化无穷。圣人于至道之精，我之有也。道之勃然，万物自物，我哲耳。阴阳非胜我之用，胜之者我神我灵，而阴阳同胜天地者，二气结而万物皆同也。哲同神气，圣人也，而异于人，故作神仙矣。