人君不必远有所慕。远有所慕则近有所遗。似若无害也，而君子不之取者，以近者不足慕，弃而远求可也。远而无异于近，则何必贵耳而贱目哉？而况天下之理得于所闻，不若得于所见之详。且吾惟无所见，则亦无所慕；既获见矣，踵之蹑之，惟恐其不彼若也，奚暇他求哉！此而不求，徒以古人已陈之迹而求闻其所未闻者，吾意其窃是名以夸天下也，其于治夫何益？王者之法如何？吾意成帝问其所不当问，杜钦之答又答其所不当答，君臣胥失之。尝谓慕尧舜者不尧舜，慕三代者不三代。居今而效古，惑矣。彼尧、舜、三代非不足慕也，吾刑罚不能清，何有于画象？吾政事不能修，何有于舞干？吾赋取无度，教养无术，何贡助彻、校庠序之异哉？故凡治效不古，若皆慕古，过也。吾不能于今而能于古乎？是故嘉唐虞者汉其治，辈尧舜者唐其俗。田非不井也，而新自新；官非不周也，而秦自秦。孰知夫成、康其称者，循高祖之法，而商、周其德者，守汉家之法度也。彼冀其相若者，亦以其不今于今，则亦不古于古也。君天下者其可舍近而慕远哉！岂可略所见而稽所闻哉！伊尹告太甲，周公告成王，吾不知其几言也。昧爽丕显之说，子惠困穷之说，懋敬厥德之说，克自抑畏之说，一言一汤，一话一文。伊、周非不以尧、舜望其君，正以人君不必远有所慕也。汤、文，殷、周之尧舜也。慕汤而汤，慕文而文，亦尧舜也。奚必慕唐虞之尧舜也哉！呜呼，成帝王者之法之诏，杜钦天地之对，有愧于伊、周多矣。汉之天下，高祖以宽仁结之，文、景以恭俭固之，汉武以雄材恢拓之，孝宣以综核震厉之，子子孙孙，律令汉也，爵禄汉也，赋役汉也，科制汉也，兵农汉也，成帝此慕此稽则此治矣，近之不考，而远访也，帝欲禹汤耶？文武耶？身汉而治不汉，帝惭且恧矣，何禹、汤、文、武问哉！不刘不王，不功不侯，此帝家法也。五侯茅土，诸舅秉轴，何法哉？辍洗所听，止辇所受，此帝家法也。章之死，辅之罪，汉法似不如此也。未明求衣，厉精为治，帝知之矣，帝熟之矣，湛酒溺色，日以夜继，帝谁法欤？帝而慕帝之家法，虽不纯三代，而汉之三代矣。尚焉举所见之法而燕越之，而远者之慕，将谁欺欤？虽然，帝之治固失矣，吾犹冀杜钦之对，有以开帝之汉也。吾意钦以帝之所见为帝反覆言也。今不是法而以法天地者为言，呜呼，何钦之所言不达时务耶？人君非甚庸亦必知所失矣，岂待钦言耶？钦而王陵也，吾知必以非约对。况帝之时，名号虽刘，而柄实王也。帝而问以汉法，则权不王而汉不新；帝不之问，帝惑于远有所慕也。钦不是对，钦非愚也。钦，凤党也。言则帝悟而凤斥矣。钦恐一言而帝以感悟，此钦之所见，钦肯是言耶？高宗俾率先王之训，说告以先王时宪；德宗庶几二祖之问，李绛对以合法祖宗。钦非愚于此也，言则帝悟而凤斥矣，钦肯是言耶？汉之不振，吾始成之尤，而终钦之尤。