古之人君，不恃其或然之数，而忽其必然之理。或然之数者，天也；必然之理者，人也。天意之不集，人事犹可以自尽。幸乎天而人不继之，鲜有不败事者矣。昔汉之高帝、光武，盖尝得乎天矣。睢水之围，几入于项氏之掌握，而以大风脱；滹沱之役，亦几于填饿虎之喙矣，而以合冰济。是岂人力也哉？天也。二君于此，不以几不免者自沮，亦不以其偶而免者自质，方且益听三杰之谋，而延揽二十八将之议，以伺其隙，以俟其可乘之机，卒于垓下之围合而项氏擒，邯郸之战交而王郎虏。是果人耶？天耶？能知高帝五年之业不成于睢水之脱而成于垓下之胜，光武之中兴亦不在乎滹沱之济而在于邯郸之克，则知人君之有为于天下者，其始也虽天启之，而成之者常以人也。嗟乎！天之欲启是君而使之有所就者，不遽尔也，置诸危而福之，投诸难而全之，使之迫于利害，以深其谋，临于死生，以固其志，抑其骄矜，挫其果锐，以大其所受。而人君者不能因乎天之资而善用之，而方且安乎天而弃其所以在人，退处于无事之地，以坐观夫自定之势，则向之所以福之者，乃所以祸之也，全之者，乃所以败之也。呜呼！人君有为天下之志，其无以天之所以福我而全我者而自取祸败也哉！