嗟夫！小人之情，最不可使之无所顾也。小人而无所顾，则其心也狃于为恶，而安于犯天下之不义；忿戾而不可解，而无复冀君子之恕己。故夫疾不仁者不可已甚，而恶恶者不可太明。是非为是姑息也，犹将有以全之也。古之用兵者，围师勿遏，穷寇勿迫，岂以为不可遏且迫耶？盖穷而迫之者，是示之以无生意而厚其毒；围而遏之，乃所以决其怒而泄其无聊之谋者也。岂惟用兵，君子之治人，亦乌可俾之厚其毒而泄其无聊之谋也哉？彼小人之为奸也，亦非不知负天下不美之名，而有以来君子之所不赦也，惟自知其负天下不美之名，故盖之则犹有所阙。君子之赦己。故宽之则庶几于自新，急之阙。为君子者，不能少忍以徐伺其变，而鍜鍊絷束之以稔其恶。然则小人之无所顾也，其罪岂专于小人哉？亦君子者成之也。古之君子之用刑也，固以惩奸也，然可以惩、可以无惩。可惩而不惩，所以长乱；不可惩而惩，亦以长乱。周公之制《酒诰》也，于周人之聚饮者杀，而商之工湎于酒者，姑教之勿杀。何者？有可惩之罪而无受惩之情者，莫若宥而劝之以仁也。曹参承秦之弊，而以扰狱市为深戒；丙吉相宣帝之刑名，而不按赃吏。呜呼！安得宽厚长者如斯人，而与之共论周公之意也哉？