臣闻今之献计者，类曰陛下宜以孝宗为法、太上皇为鉴。臣切以为是说也，唯孝养三宫当如此耳，而非通论也。何者？孝宗盛德大业，不可胜纪，固皆足法。若夫上皇，徒以积忧成疾，浸不视事，不可以为宗庙社稷主，而非其治皆无足法者也。陛下嗣守丕图，凡所施设，诚参酌两朝之盛典，择其为天下后世便者兼行之，则可谓集大成矣！臣浅陋不能尽识两朝之意，辄以管见条上一二。恭惟孝宗锐意恢复，耻于苟安。虽以德寿在宥，不敢北伐，而追怀陵庙，闵念中原之志，枕戈尝胆，日不遑暇。训练储峙，常若临敌。此一可法也。早朝晏罢，寒暑不渝，引见臣工，省阅章奏，日了一日，勿问休暇。至于暮夜，必宣召入直官赐坐，从容议论时事。此二可法也。留意人才，求之如弗及，一语契合，立致通显。所言不酬，始督过之。取舍以公，明白洞达，而无猜虑关防之意。此三可法也。俭于用度，一金不以滥予。内帑之积，累数钜万。唯是振荒右武，无所爱惜。盖以天下之财为天下用，而不用诸己。此四可法也。监司、帅守，见辞之际，各访其处民间利病，有以便民为请，随即施行。蠲除贷宥，曾无留难。未尝辄怒官吏，独以贪虐获罪于民者，必罚无赦。此五可法也。臣以为孝宗之治，可为法者非一，而陛下宜法此五者，帝王之盛美也。恭惟太上皇无事付之外庭，采于公论，左右便嬖，绝不预政。不唯不听其言，又禁切之。而金缯酒食之赐，则不吝啬，此一可法也。八厢渥土之人，置而不用，未尝以浮言危动群臣，此二可法也。行都守臣，两浙漕臣，三总领所，悉以士人为之，不以交结，不以诞谩，此三可法也。管军臣僚及沿边帅守，不以为御前差遣，皆从三省降诏除授，此四可法也。给舍封驳，台谏论事，虽累上迫，终不以言为罪，此五可法也。臣尝谓太上皇之治，可为法者非一，而陛下宜法此五者，亦帝王之盛美也。陛下诚上稽孝宗明断总揽之政，兼体上皇隆宽不自用之意，则天下可得而理矣。臣所谓集大成者以此。盖举偏而补其弊，则能全两朝之美；矫枉而过其直，则反有一偏之患。臣恐议者不察，妄分取舍，以惑圣聪，敢昧死一言。唯赦其狂愚而采择之，则天下幸甚（《止斋先生文集》卷二六。又见《历代名臣奏议》卷六九。）。

此句疑有误。