四明六邑，奉川为大，号难治。然俗尚气而服义，秀士尤多，治之得其道，非难也。神文在位，郡国始建学。张文定公方平谓庠序俶落乎睢涣，嗣音乎郏鄏，而是邑旧记谓相国清河公士逊出镇秣陵，为椎轮之始。盖宝元初秘书丞于君房为宰，以石夫人之庙为县学，自为之记云。然且曰：「愿以奉川为县学始」。亦可以知吾邑儒风之兴旧矣。宣和中，周君因徙于邑治之东，面势益胜。未几舍法罢，废为亭传，又遭弄兵者燬焉。绍兴九年，荣君彝复新之，于今五纪，栋宇寖坏，圮陋不可复支。永嘉宋君始至，谒奠，顾瞻庙像，愀然曰：「教化根本之地，不振如此，何以示斯民」？日欲谋焉，未遑也。财用之空乏，期会之迫遽，固已不胜其应，而连岁大祲，愈不暇给。政成欲去，介介若不满。邑士汪君伋素好为乡里义事，闻之，谓其弟份曰：「是吾曹责也」。不待劝率，不谋于众，以身先之。首创大成殿，增广旧址，不日而成。一木一瓦，皆不苟设，必欲坚致宏敞，为久远计。重立先圣先师十哲之像，仪门两庑以次兴作。前有墨池，浚而广之，方正清深，冰壶澄澈。南山千尺，倒影其中，轮奂翚飞、照映江县。为费不赀，曾无吝色。乃季夏戊申，宋君率僚佐士夫释菜学宫，用以揭虔妥灵。观者如堵，惊叹赞美，以为前此未有，而民不知役也。于是里中善士董安嗣、徐如松等三十有二人争趋竞劝，相与再建驾说之堂，挟以直庐，傍列诸斋。庖湢廥廪，器用毕备，凡为屋四十楹。又以去岁始有自右学登科者，为辟射圃以劝方来。举梁之初，属钥为之文。今既崇成，又托以记。钥世居奉川，高祖正议先生教授邑中，宝元学记预名刻石。寻掌乡校，前后几三十年，始为郡人。然五世皆反葬境内，区区封邑，犹不敢舍，辞不获命，敢告于里人曰：令尹洎诸贤，所以惠吾邑者至矣。自尔必能相勉以学，相高以文，蹑儒科，登膴仕，使吾邑簪缨日盛，为四方荣观，则今日之举斯为称矣。然孟子有曰：「谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣」。是殆与今人论学之意不同。何耶？孔子之教人亦必曰：「弟子入则孝，出则悌」。盖庠序所以申孝悌，孝悌之义明，则老而负戴于道者，少者必从而代之，以此为庠序之效，不为利禄地也。诚能因今之学行古之意，月书季考，不害进取，而父兄之告语，师友之讲习，率以孝悌为先，此义既明，则凡学于此者，施于家则为孝子顺孙，出而仕则为忠臣良吏，跄跄济济，化及里闾，寖有不负戴之风，几于一变而至道者，将以此望吾党之士，岂直为是观美而已哉！宋君名晋之，字正卿，悃愊无华。三为邑长，皆以儒术饰吏事。首欲兴学，迄于有成，邑人纪之。实钥之同年生也。