呜呼！此从兄教授少虚之真迹也。兄少好二王书，笔力素高。后得《乐毅论》石刻，深爱之，一笔不妄下，故楷法精妙，字字可敬，观者当自知之。兄讳鈜，少虚其字也。幼有俊才，日诵千言。未冠能属文，十五应乡书，中其选。又十年始入太学，声闻诸公间。公试《圣人肆笔成书赋》，薛叔云元鼎魁文固佳，而兄之赋云：「元圣有作，斯文在兹，惟得书之体也，故肆笔以成之」。兄自少习书，未尝作赋，时方兼经，一出而争诵之。私试《惟圣人可以践形论》，冠绝一时。盖他人皆谓圣人能践形，兄独谓可以践形，尤得孟子之旨，而文又胜。蜀名士冯圆仲方、李知几石为学官，相与击叹，且曰：「东南乃有如此人才耶」！必欲寘首选，虽以异议小却，而名愈重。绍兴二十有九年解试，为第七名，明年省试为第六名，三场俱高。而《尧仁如天》、《光武总揽权纲》二论尤为世所称述。钱子和豫为参详官，批其卷云：「议论雄特，文势雅健，非老于史学者不及此，无有与之争衡者」。方未第时，嫂郑氏不幸，勉强赴省。既登丙科，授盐官尉，已成见次，遭伯父朝散之丧，哀毁瘠甚。奉亲至谨，真是食在口则吐之。至是欲宽伯母陈氏安人之忧，先意承志，曲尽子道。服阕，除泰州教授，未几又罹内艰。何其多难耶！乾道三年，庄文太子将葬，宫僚二詹事、庶子、谕德当作祭文，而难于言，或以属兄为之。文曰：「呜呼！惟天惟祖宗启佑我国家，纯笃生哲人，允惟元良。及兹重离并明，家用平康，于万斯年。肆用贰我宸极，承我两朝，用奉若于天休。洪惟我亿万年并受丕丕基者，庶其在兹。若之何弗吊旻天，降割于我家，虚我主器？惟御事庶士越在外服，越百姓里居，罔不衋伤心，矧惟某等，有服在百僚？惟我储君，既冠成人，夙敏日跻，弗勤弗烦。惟兹四人，无能往来，厥有显德，亦罔克纪述。惟速戾于厥躬是惧，若涉渊冰。今日月有时，惟是窀穸之事，所以奉神灵于幽宫者，其孰敢弗虔？肆惟灵其监于兹」！虽多用盘诰语，而体正文古，无能易者，众作为之皆废。寻为临安府教授，以为郡国首善，为上庠之亚，坚持规矩，学者翕然师尊之。光宗以东宫尹京，内侍知省甘昪怙势横恣，欲广湖上园囿，讽府中移置社坛。府命兄为祝文，兄执不可，以书抵少尹曰：「依奉令旨，改移社坛，就昭庆寺前筑叠，令撰祝文。某窃以社稷系一府利害，不可轻有改作。况今皇太子殿下领尹，事大体重，尤难轻议。某虽闻见今社坛委是荒芜沮洳，每岁不问晴雨，只就寺宇祠祭，深失礼意。此实累岁有失修治，止合芟治增筑，别建祭屋。孟子云：『祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷』。赵岐谓其间有旱乾水溢之灾，则毁社稷而更置。盖谓国之事神者既备，而神或不职，然后可以易置，示加责于神也。今六气顺序，别无灾沴，若今轻改社稷，神何所依？祝史之文，其将何辞？揆之幽明，事未稳便。欲望别取令旨，止下本府如法修筑。若必欲改移，所有祝文不知所谓，难以下笔，未敢制撰」。言虽不用，而闻者叹服。咸曰：「昔知其能文，不谓风节如是之高也」。淳熙改元，考试婺女，得疾，卒于贡院，寿止四十有二。呜呼，痛哉！天胡予以才而啬其寿，畀之名而夺其禄耶？娶郑氏，宣和太宰居中之曾孙。再娶孙氏，绍兴参政近之孙、郎中大雅之女。俱无子，以族人之子演为后。又得一子澧于民家，以其为遗体也。始，日者唐杞谓兄不寿，且大期不远，斋戒泥金以书此经，冀望少延。而竟如其言，尤可哀也。兄喜读《庄子》、《汉书》，故文气有近似者。尝谓钥曰：「我欲手写古书意所好者」。首以《檀弓》，继以《天问》、《天对》之属，必与时好不合，欲名曰《攻瑟编》。大率志尚如此。甥婿盛箕号能文，自婺来明，作《四明八咏》颇工。众方环坐读之，兄久与之厚，字呼曰：「次龙沈约文体卑弱可憎，君又效之耶」？坐客赧然，盛亦悔愧，藏其稿不出。郑先生刚忠席下数十人，兄一日忽私谓钥曰：「吾默观同舍中，惟杨圣可与吾弟为佳」。问之，则曰：「惟汝二人清而有福」。问兄何如，又曰：「我虽清，如无福何」。今同舍凋谢，存者盖寡。圣可名公冶，晚得官而有子琛登甲科，兄非相形者，而风鉴乃如此。钥少兄四岁，爱抚训奖过于同气。其卒于婺也，往为护丧以归。兄之昆弟五人，惟幼弟在，其子浃装潢此卷以求跋。痛念兄之抱负不群，宜乎远到，顾其少作与场屋之文俱不足为兄道，而区区具载于此者，伤其不寿，而见于世者止此。其亡也，志铭不立，群从辈行今亦无几，钥不书此，则兄之哲踪远韵遂泯泯矣，故书之不嫌于详。钥非不慕兄之书，而天资不颖，不及远甚，于是年六十有七矣。勉追后尘而犹如此，虽觉我形秽，亦无所辞焉。