道无终穷，学无止法，自非圣人，谁能尽之？观志学以至从心，犹有等级如此。学者之于斯道，随造诣之浅深，用功之多寡，如猎于山，渔于海，死而后已，犹不足以究圣人之蕴奥。若环溪者，殆深而多者乎？余少读《能改斋漫录》等书，而知有临川吴虎臣之名。隆兴改元，同年有二吴：曰澥，曰镒，皆虎臣之族。虎臣名曾，尝分严陵之符。澥字德深，终太学录。镒字仲权，终湖南转运判官。三人者，皆博学多识，而善属文。晚岁投閒四明里中，有醴陵宰吴君琮来，一见知其佳士。与之接，从容于杯酒间，亦是族也。既别去，始得环溪之文一编，玩味不置，又知醴陵乃其叔子，分教澧阳时所刊，恨不及面与之商榷。既老还朝，有名大礼者见余，自言奉其祖《环溪大全集》八卷，并以江右诸台请赐谥事闻于朝。钱丞相尝知抚州，熟知其名，既以遗才为惜，欲于科目之外收岩穴之遗，而下之有司，久未及报。再见，泣以请曰：「大父著书满家，贫不能尽刻，先醴陵又赍志以殁，藐然孤孙，以其言行大略求伸于身后，而事有未成，几无以归告两世丘垄」。谓余于吴氏素有事契，求一序以传。余曰：环溪不待序而传也。笃志好古，尽孝事亲，固已师表乡闾，名闻京师。工部尚书何公异称之云：「《易璇玑》明天理自然，终归之人事几微之应；《本制论》期黼黻王度，若以身周旋从事于礼制乐作之末」。虎臣云：「《通言》简不及陋，侈不及冗，事顺而意宏，辞严而理婉」。仲权吏部云：「宋文人之文，唐诗人之诗，而汉经生学士之学也。其书《通言》云者，《法言》、《中说》类也」。醴陵亦云：「学通五经，尤长于《易》、《礼》；旁通于百家，而游艺于文」。观此四者，可以知其平生矣。深于《易》，故三十而著《璇玑图论》；深于《礼》，故又二年而著《周礼本制图论》、《六官析微论》，皆传于世。《通言》最所注意，名言善诱，实惠后学，其曰「不为言之言，言立不朽」，又曰「孔孟之书无难读之文，无难明之字」，此不易之论也。而《通言》未免于为言，间亦有难读者。呜呼！其学早成而进修不自已，使天假之年，且将有不为言之言。而寿止同于韩昌黎，为可叹也。唐李愿何等人？盘谷亦无闻于时，徒以序而传。先生视愿有馀，而环溪之窈而深，缭而曲，又岂减于盘谷？所歉于愿者，特余之文不足以发之耳。江右多秀士，大礼其别图之。