仁宗皇帝皇祐纪元之三载，宪度鸿明，风化浃洽，折衷六艺，统壹圣真，老师耆儒，济济在列。乃制诏有司：「朕绍休圣绪，乐与据经守古之士，燕见䌷绎，存神索至，用缉熙日就月将之学。肆开邃宇，广迩英之庐，以为讲贯论说之地。顾扁榜之名未立，惟一二左右之臣，汝为」。臣度等言：「陛下尊隆儒术，肇新广殿，亲屈帝尊，博延承学之臣，右文之风，推校千古，无所与逊。臣不胜大愿，请冠以隆儒之名，丕论圣志。臣昧死以闻」。制可其请。是惟文教之盛，照映国史，赫赫若前日事。臣幸得以铅椠待罪，追述闳休，以贻罔极，臣之职也。用敢拜手稽首而为之记曰：道待圣人而尊，故儒者之是非必百世，俟圣人而后明。自三代以来，尚文之主，史册相望。褒衣博带，禹行舜趋，肩相摩于朝，盛于稷下，论于石渠，观于桥门，议于白虎，洋洋乎声明文物，去洙泗不能以寸。然束于训诂，泥于古陈，滞固疏阔，弗知合变。质之以金谷甲兵之问，试之以浩穰要剧之地，则惶骇眩眊，无所措其手足。甚者诵六经以文奸言，逢君之欲，传之古谊，私龙断以猎高位，为世所患苦。豪俊轻侠，凭陵玩侮，以儒为戏，而真儒硕学，与蒙其耻。淳于髡之徒，至讥评子思以病孟轲久矣。儒者之不见信于世也，如汉高帝、宣帝，世所谓英主，槩以儒者为无益于治乱之数。间登用一二，以备故事，貌敬而心不随，特以为朝廷之羽仪，太平之盛观而已。上以名求之，下以名应之，其不见儒者之效也宜。惟我国家圣圣相授，尊道贵德，以实不以文。及我仁宗皇帝绍天觉民，表章儒术，露门经幄，咨诹讲肄，言成典谟，以隆儒之名登诸扁榜，风示天下。群士慕向，异人并出，辅成四十二年冠古之治，真儒之效白于当世。向之诋訾儒术者，前倨后恭，自咎自悔，摅子思之宿愤，刷孟轲之馀耻，千载之是非，至是而始定。信乎道待圣人而尊也。臣又闻之，汉肃宗皇帝幸阙里祀孔子，命儒者讲论，帝谓孔僖曰：「今日之会，宁于卿宗有光荣乎」？僖对曰：「陛下亲屈万乘，此乃崇礼先师，增煇圣德，至于光荣，非所敢承」。夫区区肃宗固不足以仰望仁祖，窃尝借是说而论之，则仁祖之创殿制名，臣亦将曰此乃隆儒稽古，增煇圣德，岂特儒者之光荣哉！臣既述其事，谨待制旨而勒之石。臣谨记。