某官次粗安，学宫无簿领之烦，又张丈在此，得以朝夕咨请，虽于习察矫警不敢不勉，第质钝识昏，殊少进益。深味来教所谓「见下学上达之要而实加功」之语，切中平日之病，悚然累日。所恨相去阻邈，不得面请，若蒙指示其要，俾知所用力，岂胜幸甚！窃自揆度，领解敏悟，固后辈流，至于笃信确守，虽不敢谓能，妄意或庶几焉。苟有以教之，则必不至若存若亡，负谆诲之厚也。《伊川先生行实》，其间合商量处既见于张丈书中矣，尚有欲言者：吾道本无对，非下与世俗较胜负者也。汪丈所谓「道不同不相知」，昨因其说，既而思之，诚未允当。但详观来谕，激扬振厉，颇乏广大温润气象，若立敌较胜负者，颇似未弘。如注中「东坡」字改为「苏轼」，不知以诸公例书名而釐正之耶，或者因辨论有所激而加峻耶？出于前说固无害，出于后说则因激增怒，于治心似不可不省察也。《通书》已依《易传》板样刊，但邵康节一段所谓「极论天地万物之理，以及六合之外」，不知六合如何有外？末载「伊川」之类，亦恐是邵家子弟欲尊康节，故托之伊川，不知可削去否？其它所疑，张丈已报去，更不重出。《太极图解》，近方得本，玩味浅陋，不足窥见精蕴。多未晓处，已疏于别纸，人回，切望指教，又读龟山《中庸》，有疑处数条录呈，亦幸垂喻。科举之习，于成己成物诚无益，但往在金华，兀然独学，无与讲论切磋者，闾巷士子，舍举业则望风自绝，彼此无缘相接。故开举业一路，以致其来，却就其间择质美者告语之，近亦多向此者矣。自去秋来，十日一课，姑存之而己，至于为学所当讲者，则不敢怠也。《伊川学制》，亦尝与张丈参酌，如改「试」为「课」，岁时归省，皆太学事，郡庠则初无分数利诱，而归省者固往来不绝也。增辟斋舍，俟秋间郡中有力乃为之。尊贤堂之类，但当搜访有经行之人，延请入学，使诸生有所矜式，则已不失先生之意，恐不必特揭堂名也。婺州《易传》已毕工，今先用草纸印一部拜纳告，更为校视，标注示及，当令再修也。吉州士人刘德循，朴实有志于学，冒暑专往，扫洒门墙，幸与之进。渠与郡中人偕发，恐徒步不及健步之驶，后此书三两日到亦未可知。此间详悉，当能备道也。