道艺论 南宋 · 唐仲友
出处:全宋文卷五八六三、《悦斋文钞》卷八
古之学者兼于艺,后之学者耻于艺。《周官》之教万民以艺,养国子以六艺;王宫之官府,则宫正教以艺;国子之游倅,则诸子考其艺。子生则以桑弧蓬矢射天地四方,六年教之数与方名,八岁入小学,习六甲、五方、书计之事,十三诵诗、舞勺,成童舞象,二十而冠,始学礼,舞大夏。此其教之序也。春夏学干戈,秋冬学羽籥,春诵夏弦,秋学礼,冬读书。此其教之时也。古之学者,其兼于艺,可谓勤矣。后世不然,礼乐不素习,曰:「吾将求其义」。射不屑为,曰:「吾将专于文」。书数不求精,曰:「吾将志其大」。见簠簋、笾豆、牲牢、圭币之陈,则曰:「彼有司存焉」。睹钟鼓、管磬、干戚、羽旄之设,则曰:「彼太师掌之」。至于祝史、射御、医卜、百工之事,则曰:「彼皆执技以事上,出乡不与士齿者也」。此后世之士所以耻于艺也。呜呼!周公大圣人也,而曰多材多艺;孔子大圣人也,而曰执射执御,况下于周孔者,而可耻于艺乎?学者猥曰:「德成而上,艺成而下,行成而先,事成而后,吾当学德行而已,乌在其为六艺」?是特知圣人之言,未知其所以为言也。圣人之为是言,不欲学者之专于艺,而欲其兼于艺;不欲学者为艺之艺,而欲其为道之艺也。道散乎形气之间,无乎不在,故六艺之中各有道焉。先王之教,必曰道艺,盖取乎有道之艺,而不取乎非道之艺也。呜呼!吾不得见盛周之道艺,而尚得闻衰周之道艺。赵简子问揖逊周旋之礼,子太叔告以上下之纪、天地之经纬。景王将铸无射,而为之大林,伶州鸠告以保乐爱财之道。每射一人,掩其目,有如工尹商阳之仁;羞与射者比,有如王良之正。反正为乏,伯宗以知丰舒之亡;皿虫为蛊,医和以知晋侯之疾。万,盈数也,卜偃知魏之必大;世,数末也,史赵知陈之复封。此皆艺之近于道者也。若乃居丧而求彝器,数典而忘其祖,知悼子在堂而闻钟声;誇七札之拔,则曰「君有二臣如此,何忧于战」;食羊羹之偏,则曰「今日之御我为政」;图用瓒之利,则曰「不用吾言,郑又将火」。此皆艺之戾于道者也。学艺而戾于道,诚小人也;学艺而近于道,不亦君子乎?颜渊之言曰:「舜不穷其民,造父不穷其马」。孟子之言曰:「知譬则巧也,圣譬则力也」。射御一艺尔,颜子以之得御民之道,孟子于此悟圣智之理,道之于艺,果何所不在耶?夫子曰:「志于道,据于德,依于仁,游于艺」。善学者志夫子之言,以求颜、孟之得于道艺,其庶几乎!
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