张仲思字序 南宋 · 罗愿
出处:全宋文卷五八三五、《罗鄂州小集》卷三、《新安文献志》卷一八、同治《赣州府志》卷六五、同治《赣县志》卷四九
愿前在赣州,求客于郡之贤者安福尉李君,君言其友张生,与之处久而不厌。生名合,字仲权,以权为非进学者之事,请易于愿,字之曰仲思,且为之言曰:天下之理无有县隔,思苟至焉,其皆合也。古者于天下之具未立,智者以意为之,使金与木相附而飞,传心目之巧于百步之外。患夫劳且远也,则以人之心谕马意,合十六号,截然如引绳,而燕越县于其辔。疾痛不可知,则又以数取病者,长短邪直,望表而刺之,其入如芒,且死,倔然以生。人谋之所穷,则选取昆虫草木之老有智者尊而命之,以通于不可测知之鬼神。若是者皆不近也,而卒如人之求,特于理之中有可以县合者。古今智者窥见其然,因积思以通之,以为天下利。其始也疏,其渐也必密,终则悉如人之所欲为,无毫发不尽,千世之下以为是固然,不知其始之用心,至于此极也。儒者之道,去己之私,以尽其所受之分,以施于上下亲疏之际,此其更智者益多。彼作于前者,因其心力之所成就,固已思而睿,睿而圣矣,其大经大法垂后世者皆具。今之学者亦各于彼而已,合者从之,其不合者则又思之。早夜积而不止,视前之密者日更以为疏,则知所决择矣。夫心者易寤者也,巧便者也,能从人者也,善变化者也,不可穷者也。惟其置而不用,则沈著而不灵,败坏而无力,终日窃行而莫之觉也。不然,是昭昭者用之得其道,彼将自能巧变,汰去浮游散越之念,而日就亲切,忽不自知其合也。古所谓思之不得,鬼神教之,非鬼神之力也,其精气之极也,岂谓是欤?《论语》曰:「未之思也,夫何远之有」?愿将穷此而未能,仲思勉之。
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