昏问 南宋 · 罗愿
出处:全宋文卷五八三五、《罗鄂州小集》卷二
或问:古嫁娶之年,男必以三十,女必以二十乎?曰:然。圣人为男女之节,弱而后冠,非以美其容也,责其成焉。壮而后昏,非以足其欲也,责之代焉。男至于三十则知虑周,可以率人;女至于二十则言容备,可以事人矣。故取是年以为之节也。或曰:《家语》之说以为二十三十者,期至于此,而不可过耳。曰:不然。古人之言固有大为之期者,若三十二十云者,一定而不易之辞也。夫少之时,血气未定,此其当戒之时。然而从之,岂特伤生伐性而已,将无以责其率人之智,事人之道。故《记》曰:「女子二十而嫁,有故二十三而嫁」。圣人知夫有故者,人事之所不免,宁引而伸之至于二十有三,终不先之于二十之前者,此有以知其为一定之辞也。使是制而犹可进退,宜曰男二十以上而娶,毋过三十;女十四以上而嫁,毋过二十,岂不明哉?曰:若然,必以是年则物有不备,时有不暇也,奈何?曰:古者昏礼之费省矣,币止于缁帛五两,牲止于鱼祭而豚馈。盖常人之家,累岁计之,皆足以预办也。自秋成之后,至于冰未泮之前,凡百有五十日,不为无暇。按其年而为之,不难也。曰:然则圣人何为十九而娶?曰:夫三十而娶,吾所论者礼之常,亲在者之所为也。若孔子之娶,则孤子当室者之事也。且夫昏礼以代亲,故重孤子,虽未昏而固已代父矣。室家不备,则祭祀有所阙,又虑民生之不长,则绝嗣亡世,有不可悔,所以许其不待年而娶。国君十五而生子,亦为是也。曰:仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁,则又安可限以年?曰:此正欲其及是年耳。夫嘉事常在秋,故《荀子》曰:「霜降逆女,冰泮杀内」。《诗》曰:「将子毋怒,秋以为期」。又曰:「士如归妻,迨冰未泮」。秋者,岁之成,农蚕之暇也。故自秋以往,凡男女之至于是年者,各为之嫁娶。至冰泮之前而止,圣人又惧夫民之不用令,而使男女不得时。少缓而至来年,则举趾之后,又不复可议。故于来年仲春之月,司察男女之无夫家者,官为会之,使各从其所欲,虽奔犹不禁,盖事迫。而其年不及此者,固不许其奔,使之从礼也。曰:若尔,则不待其择乎?曰:古者方田同井,嫁娶不出其里,又多因于旧所,以隆母党,安丰杀,且不干非耦也。若诸侯之制,周公、鲁公娶于薛,孝惠娶于商,自威以下娶于齐。一世娶焉,则再世因之。古者夫之父、妇之父,皆谓之舅,其母皆谓之姑,而两姓谓之兄弟者,盖其尊者多己之外亲,而其子多己之同侪故也,此古之制也。或曰:六礼孰为重?曰:莫重于纳徵。始则纳采,采者币之色者也。不敢有所议,特若常人然,以币交其尊者而已。问名则求其名,将归而卜之。纳吉者,卜之于庙而吉,反以告也。纳徵则以币质信焉,示不易矣。雁者何也?曰:男女相见必以挚,挚者,从所执也。执玉之君,聘以谷圭。雁,大夫之挚也。古者无大夫冠礼,而有其昏礼。雉,死物也,鸡鹜无常匹,故进而用之也。御轮何也?曰:古者同乘,必推其能者御之。昏,二人共乘也,故《召南》云:「王姬之车,平王之孙,齐侯之子」。《齐诗》云:「有女同车」。妇人无自御之道,必男子御之,将行调车者,事之宜也。
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