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古今长者录序 南宋 · 罗愿
 出处:全宋文卷五八三四、《罗鄂州小集》卷三
始愿幼时暮从诸兄退自学先君取《后汉书》指马援所以戒兄子者使诵之,益取《卓茂》、《刘宽》等传,略为解其指意,归辄习诵,使夙知世有退让长者之行。
涉事以来,备更险易,虽或加己以横逆直自不屑者,以先训著于心,趣舍素定故也。
窃惟长者之名,不显前世,独详于战国秦汉之间,起于世衰道微,时论迫隘相与长短,较险易,各务近其所欲,而推远其所恶,无复忠厚纯固气象
有识之士秉心不竞,又深知天下之理,毁誉之无定说,而非一口舌之所伸。
利害之无定端,而趋利未必得,避害不必遽免,是以己之所安,人或睨之,则释去而不辞
加之以众人所恶,事之晻昧者,则亦悠然处之,而不屑合于论语》之「犯而不校」,《礼》之「不报无道」,《书》之「断断无他技而有容」者。
譬之有人年长涉事处于众稚之间,过而见陵,则亦畜之而已耳,必不与屑屑
是虽非明君严父所以教督成就人者,要非众稚之所能。
超然有为人长之道,故命之曰长者
昔者汉武帝初立,首问天长者,而田叔孟舒
其后张释之亦称绛侯东阳侯张相如为人,以止啬夫之迁。
东阳太子傅免,选可为傅者,则用万石君
比景帝置相,亦以魏其沾沾自喜,而用建陵侯绾
是时,人厌秦俗之薄,相与勉为浑厚,而文帝资尤长者以此倡之,一时朝廷内外持论如此
其流至于孝景数十年间人人自重,耻言人过,礼让兴而刑罚省,孰谓长者之论无益于人之国邪?
故因先世所训者为资,益摭取前世所为若此者,总之若干卷,命曰《古今长者录》。
详夫古人如此,非有意于闻也,特其秉心不竞,以世俗不可告语,宁以其身少忍而容之。
幸而其事适著,则为人称叹
不幸而事不白当世,则亦已矣
要之天下之事,捐利以与人者,利既去而名归之;
受恶而不辞者,毁誉而公论出焉。
是以昔之长者每务假人,而常都天下显号,然其本心非有徼于此而为也。
如使其人可以告语不待己之推利引恶,虽在我无获长者之名,而可使彼不陷于不义,则昔之人尤乐为之,顾其势有不能尔
长者之道,其失使人无所惩予,又惧夫或者不务原昔人之心,特乐其名而袭其迹,姑务以德报怨,引恶自予躬自厚而使夫人者或无地自处,此非天下通道,且非愿之所谓也。
极其说,使览者得择焉。
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