臣闻古者大有为之君，必务爱惜日力，以图庶务。夫繁而难周者事也，迅而易失者几也，往而不返者时也。陛下在位十七年于此矣，历时不为不久。加之有志，足以大有为，而功业未究于天下者，是日力多有所弃也。窃见御史台月以坐朝及百司入局告于有位，号为月报。一月之中，休假多者殆居其半，少者亦十馀日。夫国之大事，如四时孟享，侍从以上有扈从之劳，则为之休务可也。至如双忌者，不过行香一时之顷，退而入局，盖未害也。若夫立节之名，自唐贞元以来始创有之。国家全盛之时，上下燕安，亦有天祺天贶之属，以文太平，历世承平，循而不敢废。自艰难以来，臣民日思淬励，何暇相从于娱乐之事？而独为休告于官府，失其实矣。又国家法度在有司者，关报截会，比前代为密。休暇既多，则远方之人常困于守待，而事亦因循失时，有不振之弊。而近者又明诏天下，增中秋之节，臣窃惑之。或者以为李德裕在会昌中休沐辄以令，沛然如无事时，此不当复有所议。臣以为不然。德裕之贤不能过绝于古，古者圣君贤臣有为于天下，未尝不自爱日始。盖尧兢兢日行其道，舜一日二日万几，禹重寸阴，文王自朝至于日中昃不遑暇食，周公思事之不合者夜以继日，诚恐失事几也。天下幸安，陛下有志于治，正是君臣同心协力之秋。非有大故，特狃于太平之文饰，取日力而弃之，岂不惜哉？愿诏有司，取承平以来一时以庆事名节者，存其名勿废，而使百司得治事如常日。姑务恢崇祖宗之功业，其与奉虚名而妨实事者有间矣。事功能建，天下复平，然后复举旧令，为休假如承平时，此所谓始于忧勤，终于逸乐，明示得意而无后患。若李德裕衒能于末世，又安足法哉？惟明主裁择。