予友许君献忠尝于所居之侧，搆堂轩各一，而分置琴棋于其中，因颜其堂曰琴堂，轩曰棋轩。客至，或焚香而琴，或对床而棋，古调新局，惟意所之，盖陶然不知日之既夕也。予尝为赋诗，又数道其为人于交游中，如李钟山、张顺之、王梦符、俞仲规，亦各有所作焉。他日，献忠又以记为属。予谓琴，乐之大者，禁邪心，养德性。君子无故不去其侧，堂以居之，非无谓也。若夫弈，小数也，惟消一局。昔人以之而败名，献忠何取于是耶？孔子曰：「不有博弈者乎？为之犹贤乎已」。圣人非教人博弈也，所以甚言无所用心者之不可耳。献忠兄弟尝创楼聚书，教其子弟，而以步云为名，其用心固有所在。琴与棋，特其玩物适情之一具尔。况弈秋鸿鹄之戒，每一当局，而此心为之一戄然也。心苟为善，何往而非师资之地乎？献忠舂容纯正，有吾儒气象，其所得于琴不少也。予惧夫棋之教非所以诏后也，故本先正之意，以为献忠告，且以告夫献忠之后云。献忠名安国，与予有连，盖其母夫人程氏也。淳熙元年五月二十七日，韩溪程洵允夫记。