玉山汪先生，其言为世所师，柴君渊之志之铭之出也，其孰敢不信？余不识君，而君之犹子端义书来告曰：「叔父既有以识诸幽，而声诸显者阙也，公其辞之」。谨按志铭所书，士之仕也犹农夫之耕，行其义也。故植芸耦耕，孔子弗与同其群。今君年五十有五以死，而无为阶仕之，哀哉！士之尊贤，非王公之尊贤也。天位、天职若天禄，皆天之物也，王公有之而弗可独，则当与天下贤者共之，故费惠、晋平终于此而已矣，孟子屈而士之卑之也。今君年五十有五以死，三者无一日加焉，哀哉！臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤而弗与立也。见贤弗立，王公之至丑，而世恬居之，则贤谁与为媒以达其志？道之不行，我知之矣，哀哉！言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之，灾祥非士所当计也。窃位不足，以丑蔽贤，而后以不祥惊之，然固自若也，则君子所以佑贤之意殆将穷耶，哀哉！死者已矣，而贤者之存于世，或老且穷而莫举之。若君所师清湖先生徐君，存者胡可谓无人乎，哀哉！余之哀如此，又广其意而为之辞曰：

余于君悲也，有不堪其悲二也；有可以塞其悲亦二也；有不独为君悲而为世悲，又二也；有不独为世悲，而为我悲，不可以一二数而无穷极期也。道与位相依，有道而无位则不堪其悲，一也。德与年相随，有德而无年，则不堪其悲，又一也。有贤犹子，增之以益崇之基，则可以塞其悲，一也。有大宗师济之以不朽之资，则可以塞其悲，又一也。生民赖贤以济，有贤于此而阨穷，使利泽不见于世，则为世悲，一也。王公倚贤以荣，有贤于此而槁死，使羞及于在位之公卿，则为世悲，又一也。士君子资贤以益，有贤于此而先逝，共域而不得见，同时而不及识，则我悲何有穷极也！