世不知古文，己独为之，是儒之特立者也，吾见三人矣。董生当秦灭学之后，明孔氏之术，道曾子之言，其文甚近古也。虽同时若严助、枚皋谓应义理，子长、相如博辨无极，亦自为其文而已，未始识董生之用心。由东京以后，历魏、晋、五代，而文益衰。至唐昌黎公始知尊孔氏，贵王贱霸，大变而古，李翱、皇甫湜从而和之，然其后亦无传焉。唐衰，更五季，其弊又甚。至我朝，乃或推孙、丁、杨、刘为文词之雄，是时穆参军伯长独不以为然，实始为古文，在尹师鲁、苏子美、欧阳之先。自尔以来，学者益以光大，非止求夫文之近于古而已。盖异端既辟，则必以圣人为师；不专注疏，则必以经旨为归。学均为己，一变至道，溯其承传，爰有端绪云。银关辟书，售与有力焉。愚尝评穆参军之复古，以为不在董生、昌黎公之下。永州州学教授宜春欧阳椿得参军之文于其从孙化州使君淮，俾零陵乡贡进士张淡、吴伦校之，不鄙谓愚可记岁月。深惟会友辅仁之义，有不得而辞者，辄书其后，大不自量。淳熙丁未孟秋既望，衡阳假守临江刘清之谨题。