某读《史记》，至赵烈侯欲赐歌者田，相国公仲连不与，曰：「求之未有善者」。番吾君曰：「君实好善，而未有所持。今公仲相赵四年矣，亦尝进士乎」？曰：「未也」。番吾君曰：「牛蓄、荀欣、徐越皆可」。公仲乃进此三人。牛蓄侍烈侯以仁义，约以王道，烈侯逌然。明日，荀欣侍以选练举贤，任官使能。明日，徐越侍以节财俭用，察度功德，所与无不充。君悦，使使谓相国曰：「歌者之田且止，赐相国衣二袭」。仆未尝不抚卷而叹，谓公仲连贤相也，不以正义咈君之心；番吾君善谋也，乃以贤贤易君之虑。公仲用人如己，烈侯改过不吝，贤哉！是故大臣格君心之非，惟务引之当道，是虽战国之事，盖三代大臣遗法也。昔者伊尹、周公所以弥缝君臣之间，盖不于其身而于其左右之臣。当其未甚相知之时，脱有一人不正，则二公之事去矣。圣人之所以大过人者如此。后世大臣喜与人主争事，人主顾以要窃名誉疑之，君臣之间，盖判然离矣。进则孤立而无助，退则洁己以致讥，而欲道行事济，万无是理。古人之不可仿佛，非天也，人也。主上以天纵之圣，笃任同德，凡天下事与相公唯诺可否，无所疑贰，是诚足以有为之时。然而间或事与意违，而功成未有端绪者，将由进贤未广，犹无以易君之虑，引义以争，未免身亲之乎？虽有至心，谁能谅之？伏惟谋谟庙堂，深思远览致君之道，愿专以伊尹、周公之心为心，若公仲连之所为有可备采择者。某位卑言高，死罪。