问：天下之事，泥古不必便今，徇其名不若既其实。三代而后，胶于泥、弊于徇而贻患者多矣。至是则改过无我者，乃帝王之度。成王不归周公，汉祖不止六国封乎？昔也疑，今也新逆，刻印未已，辄销继之。寿周祚之脉，而定汉家之鼎，其不系此乎？曩者议臣有请屯淮南之田，期以复古者寓兵于农之意，救今日养兵耗财之弊。行之数年，本始之谋画饼捕风，而民以被扰告，兵以不乐闻。寿皇圣帝审言者之悠悠也，罢去不疑，兵欣然而归，民帖然而安，而郡县之吏亦免调护耗蠹之患。圣度无我，高出周汉之君之上，顾岂泥古徇名者所可拟议。虽然，财之耗于兵极矣，荷戈之士一，不知负耒者几家可以奉之。救此之弊，舍兵民之外几乎无策。而兵民之难合，自五代始。唐初犹以府兵彊，府兵寖弊，则娄、郭、韩重华之徒出而收屯田之利。夫以府兵近州法，太宗行之而便，屯田沿汉法，诸公行之而利。唐去今未远也，不闻其泥古而不便于今，徇名而遗其实，何欤？意今行之有未得其要欤？将所屯者非其地，而屯之者非其人欤？抑今日之视唐，又有古今名实之间不可胶柱欤？或者谓法行之贵久，而执之贵坚。王介甫为青苗、助役，非不坚而久，拂众遂非，贻害甚深长也。今以屯田之不便罢之，军无间言，而淮人鼓舞欣跃，则益知介甫之久而坚果缪矣。然养兵足国之计，屯田之外犹有策画可讲而行，行之而无害者乎？愿闻此，以备谋国者之有闻。